【正見網2002年09月24日】
「四書五經」中的書經《尚書》中的周書・金滕篇記載了周朝初年發生的一次強風暴的經過。周武王征服商王紂兩年後,患了重病。周公曾經築壇禱告，願以身代，然後將祝文封入金滕箱內。結果武王病癒，周公也未死。數年後，武王駕崩，周公的兄弟管叔等人於是散布不利於周公的流言蜚語。周公不得不前往東部度過了兩年。那一年秋天，收穫在即，看起來是一個大豐收年。可忽然起了大風雷電，莊稼被風颳而倒伏，大樹被連跟拔起，民眾驚恐萬分。周成王和大臣們皆穿起禮服準備行卜禮，按慣例先開啟金滕箱，結果發現了周公願代武王以死的祝文。成王深感自責，於是決定前往東部去迎回周公。到成王的御駕出到城門外，天下起了雨，風向反轉，已經被颳倒了的莊稼都重新立了起來。這一年還是一個大豐收年。
據《漢書》記載，漢代大儒、大哲學家董仲舒曾說：「臣謹案春秋之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在疆勉而已矣。疆勉學問，則聞見博而知益明；疆勉行道，則德日起而大有功：此皆可使還至而（立）有效者也。」這是說，董仲舒研究了過去天災與人的行為的關係，認識到天災的出現是對國家失道行為的譴告，而若對天之譴告不思反省，奇異天災就會來臨，以警示世人。尚若還不能改過，真正的災害就會來到。這是天心之仁施於人施於君的體現。
在古代，天災行於人世間，從譴告到警懼再到傷敗，層層分明。而人在高境界的道德水準支撐下，帶著對天的敬畏之心，古人也就容易感悟來自於天的譴告。周成王從天的譴告中，意識到了自己的過錯，自省而改之，迎回了周公。於是國有了一代明君，民有了平安繁榮。
有人會說，既然天是仁的，為甚麼還要行災於人世間，造成人間的痛苦。其實仁與不仁的認識往往會被人的以自我為中心的自私心態所扭曲。如果我們能站在整個國家， 以至整個人類的基點上，把整個人類歷史的過去和將來作為一個完整的整體，那麼我們對仁與不仁的看法就會有新的含義。一位慈父，對孩子整個一生的長遠未來關心，是不會遷就孩子一時的。董仲舒一直關心從百姓到君王的整個社會的倫理道德的維持，關心國家的長遠安定發展，他的「天人之際合而為一」的博大思想境界，自然使得他能體悟到「天心之仁」。
正是上天之仁與慈悲，天災警示世人自古以來未曾有所減少。現代人越來越不相信天災的譴告警示，但人不信不等於是減少了或不發生了。在實證科學的衝擊下，無神論被越來越多的人所接受。尤其在中國大陸，人們一直在被洗腦之中，被強行灌輸無神論和暴力的共產主義理論。道德觀念越來越趨於淡化，敬畏上天之心在許多人的心目中幾近消失。於是許多人也就沒有了「心」能體悟到「天心之仁」。
天災警示一如既往。人不能體悟到應該說是人自己的悲哀。不過，只要能放下固有之見，靜心體悟，是不難體悟到許多。特別是今天，人類歷史正在重建之中，萬物都在變更之中，天災警示相應更頻繁也更明確。
黑暗的1999年7月，以江XX為首的中國政府中的部分邪惡勢力對信仰「真、善、忍」的法輪大法極其幾千萬法輪大法弟子開始了滅絕人性的迫害。到目前為止至少有483名法輪功學員被迫害致死，迫害致死案例在全中國30多個省、自治區、直轄市都時有發生。據2001年10月底中共官方內部統計，拘捕中的法輪功學員死亡人數高達1600人，全國被非法判刑的法輪功學員至少有6000人，被非法勞教的人數超過10萬人，數千人被強迫送入精神病院受到破壞中樞神經藥物的摧殘，大批法輪功學員被綁架到各地「洗腦班」遭受精神折磨，更多人受到所謂「執法人員」的毒打、體罰和經濟敲詐。在江XX在中國製造並推行國家恐怖主義的過程中，眾多法輪功學員被打死打傷、妻離子散、居無定所、流離失所，億萬法輪功學員的家屬、親朋好友和同事受到不同程度的株連與洗腦。在這本小冊子中，我們收集了自1999年7月以來發生在中國大陸的部分天災。從這部分天災，我們將看到在中國大陸的天災異常頻繁且異常。沙塵暴、降水、乾旱、酷熱、蝗蟲等等，普遍出現了歷史上的極端， 既「怪異」且「傷敗」。可以說，天災以歷史上未曾有過的明確警示世人，迫害法輪大法及其幾千萬法輪大法弟子是罪惡的，天理不容。但願我們展示的這些現象能引起每一個人深思。願天下善良人能效仿周成王，從上天譴告中獲得啟迪，行動起來，以各種方式阻止迫害法輪大法的逆天之行。
作為對比，我們也對歷史上發生在中國大陸和世界上其它國家的部分重大天災進行了收集分析。歷史上有過太多的悲劇。我們問自己，這些悲劇是不可避免的嗎？我們看到天災警示世人往往是直接而明確。如果我們多一分謙卑，多一分對上天的敬畏，能以天理來衡量自己的所為，傾聽天災的譴告，這太多悲劇中的許多應該可得以避免。
附文
《尚書》中周書・金滕篇原文：
武王有疾，周公作《金滕》。齋既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：「我其為王穆卜。」周公曰：「未可以戚我先王？」公乃自以為功，為三壇同??Ｎ?秤諛戲劍?泵媯?芄?⒀傘Ｖ茶當?.，乃告太王、王季、文王。古史乃冊，祝曰：「惟爾元孫某，遘厲虐疾。若爾三王是有丕子之責於天，以旦代某之身。予仁若考能，多材多藝，能事鬼神。乃元孫不若旦多材多藝，不能事鬼神。乃命於帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫於下地。四方之民罔不祗畏。嗚呼！無墜天之降寶命，我先王亦永有依歸。今我即命於元龜，爾之許我，我其以璧與?歸俟爾命；爾不許我，我乃屏璧與?。」
乃卜三龜，一習吉。啟會見書，乃並是吉。公曰：「體！王其罔害。予小子新命於三王，惟永終是圖；茲攸俟，能念予一人。」知公歸，乃納冊於金滕之匱中。王翼日乃瘳。古武王既喪，管叔及其群弟乃流言於國，曰：「公將不利於孺子。」周公乃告二公曰：「我之弗辟，我無以告我先王。」周公居東二年，則罪人斯得。於後，公乃為詩以貽王，名之曰《鴟?》。王亦未敢誚公。
秋，大熟，未獲，天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。王與大夫盡弁以啟金滕之書，乃得周公所自以為功代武王之說。二公及王乃問諸史與百執事。對曰：「信。噫！公命我勿敢言。」
王執書以泣，曰：「其勿穆卜！昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知。今天動威以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之。」王出郊，天乃雨，反風，禾則盡起。二公命邦人凡大木所偃，盡起而築之。歲則大熟。
(待續)
