【正見網2019年09月19日】
公正無私不僅是一種可與天地共存，與日月爭輝的高尚德性，而且是治國安民必不可缺的智慧。所以，伯禽（人名）將去魯國，臨行前請教治理魯國的良策，周公只給了他一個妙不可言的計策一一「利而勿利也」：為百姓謀利益，而不要謀取私利。
歷史上，治績彪炳史冊，受到後人尊崇的人，究其最深邃的智慧，就在於他們公正無私地薦舉賢德之人。相傳堯有十個兒子，卻不把帝位傳給他們，而授之於舜；舜有九個兒子，也不將帝位傳給他們，而授之於禹。
晉平公問祁黃羊：「南陽沒有縣令，誰可以擔任這職務？」祁黃羊薦舉解狐，而解狐是祁黃羊的仇人。晉公採納祁黃羊之薦，而任用了解狐，受到國人的稱道。過了一段時間，晉平公又問祁黃羊：「國家缺個軍尉，誰可以擔任此職?」祁黃羊薦舉祁午。晉平公說：「祁午不是您的兒子嗎?」祁黃羊回答：「你是問誰可以承擔軍尉，不是問誰是我的兒子。」晉平公又採納了他的薦舉，又受到國人交口稱讚。孔子聽到這件事後，也大發感慨：善哉!祁黃羊外舉不避仇，內舉不避子，一心只考慮為百姓做好聲，真正做到了公正無私。
與舉賢無私，對應的是誅暴無私。墨家大師 腹黃享（人名。「黃享」二字並成一個字，但筆者寫不成，以下同此）住在秦國，他的兒子殺了人，秦惠王想討好腹黃享，對他說：「先生年紀已高，沒有其他兒子。我已命令司法官，不殺您兒子了。先生在這件事上就聽從我吧。」腹黃享回答：「墨家法律規定，殺人者處死，傷人者受刑。這樣做是為了禁止殺人傷人。禁止無理殺人傷人，是天下大義，大王雖給我恩賜，命令司法官不殺我的兒子，可是我不能違犯墨家法律。」腹黃享最終沒有接受惠王恩賜，他毅然含淚，敦促法官，殺了自己的兒子。受到朝野仰慕，為維持社會秩序，做出了榜樣。
廚師烹調五味後，不敢私自食用，而才可稱其為廚師。若廚師將自己所烹調的東西，都私自吃掉，那他就不能做廚師了。君王也是這樣，誅殺暴君後，不將其土地貪為已有，而分封給賢德之人，才可成就王業。《呂氏春秋》認為：凡先代聖王治理天下，都做到了公正無私。公正無私天下才太平，天下太平是由於公正無私的品德盛行。往溯歷代史載，取得天下的人，都是因他們公正無私，失去天下的人，都是因他們有偏狹私心。作為同一個人，也是這樣，當他公正無私時，就發跡；當他偏私時，就倒霉。齊桓公去私為公，啟用管子（管仲）而成五霸之長；一旦他偏私，庇護任用其所愛者豎刁這個人，便使國家大亂，連他自己的屍體，都無人收斂，屍蟲流出戶外。所以《尚書•周書》中的《洪範》篇，諄諄告誡人們說：「無偏無黨，王道蕩蕩；無偏無曲，遵王之義；無威行好，遵王之道；無威棄惡，遵王之路。」
天下非一人之天下，天下乃眾人之天下也。陰陽調和，不僅生長一類；甘露時雨，不只滋潤一物。所以萬民之主，也就不能偏袒一人。呂氏希望人們，吸收這天地至公的智慧，育萬民不以為已之子，孕萬物不為己有，萬物承其恩澤，卻不知來由。這樣才能達到至高無上的公正境界。
不論歷史上是否有過達到真正公正無私境界的君王賢達，總之，公正無私是人類永遠仰慕的美德，是人們調治好一切家庭、社團、國家及全人類的關係時，最基本的智慧。你想調理好任何一個事件，處理好任何一個 兩人以上的糾葛，你只有首先去掉偏頗，去掉私心，力求公正，才有成功的可能！！！
