論家為天下之本

三界之內皆為反理，人生於情中，以情為重。所行之事皆源於情，享受生活過程予人之感受，體現於喜怒哀樂，故曰「情動於中而形於言」。人生中最重大之事，莫過於成家立業。夫妻情投意合，毋能單以情系之。女子出嫁，曰于歸之喜，以身相許，是有恩於夫，夫報之以義。夫義婦順，相敬如賓。夫妻如陽陰，男子陽剛，女子陰柔，相生相剋，相輔相成。夫不義，則無以忠婦；婦不賢，則無以事夫。之子于歸，宜其室家；妻子好合，如鼓琴瑟；因其固然，順天理而行。《禮記》曰：「男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。」婚者以禮節之，「將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。」故曰：「婚禮者，禮之本也。」孔子云，「不學禮，無以立」，則禮之義大矣。國以家為基，家強則國盛，家裂則國衰。是以天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

古代女子深居簡出，溫柔婉約，聰穎賢惠，內心純淨不憂，世界亂象不擾。受傳統之薰陶，諳禮儀之教化，覽古今之文采，具仕女之風範。于歸之喜，歸之以恩，以義，以禮，相夫教子，三從四德。男主外，女主內，夫在外建功立業，婦在內相夫教子。大家閨秀，獨具慧眼，識得終生相許之人，深明大義，扶持夫君，建奇功，立偉業，此婦德也。古之婦人，尤以教子為重，人生至要，無如教子。愛子教之，以言教並身教，教以禮節，以誠信，以立志，嚴以教之，愛而不溺。教於孩提，歸正於幼。所處之地亦有所慮，孟母擇鄰，以孟子生有淑質，此婦功也。婦言不必辯口利辭，擇辭而說，言出為信，循循善誘，謹言而慎行。婦容不必顏色美麗，服飾鮮潔，身不垢辱，相由心生，循德以善面。婦以夫為貴，夫貴妻榮，夫貧妻賤。故婦以夫為天，為尊，三從之意也。

時今乃末法亂世之造化，陰盛陽衰，陰陽反背。女性無陰柔之美，男兒無陽剛之氣，背道而馳。更甚者邪說百出，提倡女權主義，失傳統，棄婦德。婦者不以義守之，夫者不以恩成之。今論婚者，系之以情，任情所主，罔顧恩義，尤不懂禮數，肆意而為之。人生聚散，自有定數，豈可任意而為？致家破人散，幼子無所適從，隨父隨母，必然失一親而受創於心。家以夫婦相合，陰陽相成，家破則無以圓融，故幼子必心智不全。少父則無志，少母則無愛。二者缺一不可，不可以立人。人不立無以齊家，是以其子必無榜樣，無以效法，而惡性循環。家有育人之用，育之以德，方以修身，身修乃家治，家治而國興。故家為育人立國之本。

出路安在？傳統文化乃神傳文化，千年來眾神降凡欲救蒼生於穹體，為末世轉大法輪之時造就文化底蘊，人類社會一切皆為之所造，所成，所存。然共產邪靈心生妒忌，以毀神傳文化而淪喪人之道德，壞人心正念，以灌輸共產邪惡文化，擾眾生歸正於大法。其撥正反亂，顛倒是非，使人不信神，普及現代意識邪惡學說，加以外星科技混淆其價值觀，以科學之大棒打擊道德底線，使人行傷天害理之事而肆無忌憚，已不信其身罪業深重，無法救度。毀壞人倫敗壞家庭，家庭破裂而國家衰亡，安全感不復存於人心，是以尋求大政府保護，共產魔鬼藉機控制人，進而消滅人，此為共產魔鬼之終極目地。    

然正邪同在，邪魔出世必有正道同傳，引領有緣之士重返神道。人唯有守住內心僅存之良知，最後之善念，方可結緣於救世大法。物極必反，穹體正法，須待法正人間之時，真相將大白於天下，方可回歸神傳之道。屆時萬物歸正，萬象更新，重返傳統之道，以德行事，以道為本，必有盛世。