【正見網2023年05月25日】
看交流文章中，有很多同修經常提到「假我」一詞。就這個問題想談一談自己的個人體悟。
師父在兩篇經文中提及「真我」這個詞，但從來沒用過「假我」，我有時甚至會極端篤定的認為將來的經文中也不會出現這個詞。原因在哪裡呢?因為「真」未必對應著「假」，當用「真」和「假」對應著一起出現的時候，真的涵義就被「假」局限了，甚至是被篡改，被「假」帶偏了，整不好弄溝裡去了，「修真」的涵義就被人為的帶入不純的因素，這對修煉來說就很不嚴肅了。
師父在經文中告誡在先：「我不用的你們就不要用，我在修煉中怎麼講的你們就怎麼講。」 （《精進要旨》〈佛性無漏〉）
這裡一個是關係到個人修煉問題，另一個就是影響後來的修煉人，他會弄不清「假我」是師父說的還是誰說的，還以為是大法中的話呢。這樣對法的流傳會帶來干擾，要知道我們是「修真」的呀，怎麼不站在後人得法的基點去考慮事情呢。
個人認為，「假我」一詞概括不了修煉中面對的各個層次的複雜狀態，因為「假我」這個詞既籠統，又沒有概括的精準性，都是網上的宗教徒在用，得思考這個問題。
我個人體悟：「假我」這個詞是不徹底的，太籠統，太中間了，不足以指導真正修煉。如果新學員不明白你用的「假我」這個詞是指甚麼意思，你如何解釋？書上有麼？只能看網上的其它法門的定義了，那你不把別人帶偏了麼？不二法門怎麼保證？
我理解，師父在《精進要旨》《轉法輪 卷二》中已為我們著重論述了「觀念」的相關經文，以及觀念和思想業怎樣反過來控制人的，控制多長時間，甚至論述了去除後天觀念為甚麼很難。相關論述很多。
創世主用兩億年做了這件事情，還用了一億年作了一次實驗，法中一切都是圓容的（具足一切），並且是不破（絕對純正）的，修煉人只能去證實這種圓容的完美性，而不是為這種不破提供反面的例證。那不是我們的本願，也不屬於正信的範疇。
經文中用詞的精準成度在敬師敬法的不斷修行中會不斷的感悟出來，是修煉者慧悟的基石，穩固攀升的梯階，其精準性源自創世主的智慧，其無漏的精準性令同化法的生命無比敬服。
個人體悟，難免有誤，敬請慈悲指正。
