【正見網2023年12月05日】
有一次，我去看望一位身體出現不正確狀態的同修，她丈夫也是同修，還有另外兩位我熟識的同修也去看她，我們交流了一會兒便告辭了。 當我到家時，沒有徵兆的突然開始頭疼，同時看到另外空間的邪惡生命黑壓壓的向我這裡聚來，頭疼越來越厲害，我趕緊立掌發正念，同時反思自己。
想來想去，我想到自己對那四位同修的情太重了，我們打交道十多年了，就在那一刻，我看到空間場裡的邪惡開始逐漸退去，越來越少，我又發了一會兒正念，頭疼就徹底消失了。
這件事引起我對同修間人情的重視，在多年的修煉與配合中，同修間頻繁的交往很容易滋生人情，導致偏離大法，也被邪惡鑽著空子。情是三界內的物質，是宇宙中的垃圾，對修煉人而言是物質負重，有情就會互相往下拉，增加修煉的難度和魔難。但是因為情有暖心的一面，帶給人一定的利益，會讓人感到很受用，容易與善良混淆，所以帶有很大的迷惑性，這就需要我們留意分辨。
回顧自己的經歷與周圍同修的表現，我發現同修間的人情有幾種表現比較突出：
1、恩情。中共的迫害使很多同修陷入困境，有的同修伸出援手、慷慨相助，幫助魔難中的同修度過難關，這往往讓人終生難忘。還有的同修被邪惡迫害身體出現不正確狀態，附近的同修無私幫助等，都會讓人心生感激。有的同修就說過，同修比自己家人都親。
人們常說：有恩不報非君子、滴水之恩當湧泉相報，人有重恩重義的一面，所以對於這種「大恩大德」，有的同修念念不忘，遲遲不放，總想著回報，因恩生情，即所謂的恩情就產生了。
有一位同修在危難時來到異地，在另一位同修家落腳暫住，那位同修給了她很多幫助，多年來，這位同修一直對這種搭救之恩深藏於心，帶著很重的感情處事，總想著回報，甚至把人家的孩子稱為「兒子」，足見親近程度。
這種幫助或許有史上的約定，或許因為某世的因緣，但是我們知道，正法中一切都是師尊的安排，所以誰也不能貪天之功，其實這也是大法圓容的體現，是正法中的整體配合，簡單的看作是同修的個人行為，還是信師信法上有缺欠。既不以人情為基礎，又不以人情為目的，更不能用人情做回報，付出的一方會建立自己的威德。
2、崇拜之情、感激之情。在大陸，老年同修、文化程度低的同修、不具備條件的同修，以及有能力有條件卻不做的同修占很大比例，如果沒有人給他們提供現成的大法資料和技術，他們真的什麼也得不到，再有錢也沒用，因為市面上買不到。機器壞了有維修部，但是不可能隨叫隨到，安全可靠。
而同修中會技術、能做資料的人又少，有的地區簡直就是鳳毛麟角，所以在一些同修的心裡，對某位給自己提供難得寶貴支持的同修就生出了崇拜之情和感激之情。對資料點同修和技術同修的感情表現的就太多了：崇拜、恭維、依賴、感激、饋贈等等。
我們珍惜同修的辛苦付出，應該體現在正用有利條件和大法資源上，使其在修煉和正法中發揮應有的作用，這才是提供支持和幫助的同修願意看到的，而不是對其個人的付出的回饋。大家在正法中發揮自己的作用，都在兌現自己的誓約、建立自己的威德。
3、患難之情、友情。某些小集體中的同修，多年來在艱難的情況下堅持集體學法、證實大法、營救同修、講真相等，一路陪伴，經歷了風風雨雨，互相信任、幫助、配合，從相識到熟知，建立了很深的感情。
還有一些同修曾經在邪惡黑窩裡一起被迫害，一起反迫害，一起苦熬，互相鼓勵、救助，同甘苦、共患難，成為「難兄難弟」，即使離開那個環境仍然還會肝膽相照，這種患難之情也是實實在在的。
有的同修形成了小圈子，哥幾個好，姐幾個好，還有圈裡圈外之說，與三件事有關和無關的事都在裡邊攪和著，大家都感覺良好的樂在其中，誰也不想打破由人情營造起來的暖房，因為可以在一定程度上屏蔽掉冷酷的現實，還認為是在形成整體。
有些同修隔一段時間還會小聚一下，把圈內的人叫齊，吃個飯、喝個茶、聊個天什麼的，說是交流，一嘮就是小半天兒，其實也沒有什麼緊要的事情需要商量和解決的，更多的成份是維護一下感情，享受一下同修間營造的溫馨、和氣、友好、輕鬆的氛圍。
4、可憐之情。大法弟子真誠、善良，富有同情心，看到同修生活困難或被邪惡迫害得很慘容易心生憐憫，看不了別人遭罪受苦、一味的可憐、同情、饋贈，這也有一種情：可憐之情。
有一位女同修離婚了，沒有社會工作，經濟困難，平時給同修做一些技術方面的支持，大家看她挺可憐的，又幫大家幹活，紛紛送給她錢和各種物資，但是時間長了，這位同修生起了貪心、利益心，甚至不滿足的心，她一直找藉口不工作，逐漸同修們對她有了各種非議，最後互相看不上，心性都在往下掉。
其實魔難不都是那麼簡單的，也不都是同理的，有的魔難是有一定原因的，排除邪惡的迫害，魔難一方面是消業，另一方面也是心性提高、境界昇華的階梯，都給撤掉了，還做了壞事了呢。除了一些應急性的物質幫助外，從心性提高、法理認識上著手更好，而不是單純的饋贈和問題的化解。師父講過：「在大覺者們看來，當人不是目地，人的生命不是為了做人，就是讓你返回去。人吃多少苦，他認為吃的苦越多越好，加緊還債，他就是這個想法。」【1】師父還講過：「專行善事還是為」【2】，所以有時看似在做好事卻不一定是好事。
5、同修情。人間有親情、友請、愛情，大法弟子間又生出一個同修情，只要是同修就有情，不管是否有交集。 有位同修家人說他家的那位大法弟子：「你見誰都親」，這句話不是指對常人，是說那位同修見到哪位大法弟子都特別親，不管認不認識。有的同修說，大法弟子是一家人，話中流露出濃濃的「情」意，摻雜著親情的成份。也許是我們在人中呆的太久了，習慣性的把任何事物都往人上靠，似乎只有這樣的形容才更形像、更貼切，更能體現我們的親密無間，但是卻有俗化之嫌。
如果是家人的關係，很多界限就會模糊不清，一家人是不分裡外多少的，相互之間的索取與付出常常是無償的、無度的、無理的，但是在家裡都會變成理所應當、理直氣壯，家庭成員之間缺少獨立性，需要用情來維護關係。而大法的原則不允許我們大法弟子之間那樣，所以有根本性的差異，大法弟子整體已經遠遠超越了常人家的範疇。看似簡單的一句話，卻攜帶著很多內涵和信息，對人或多或少會有影響。
有位同修看到誰有困難就趕緊跑去幫忙，今天這家、後天那家，忙得不亦樂乎，自己的學法不能保證，用於講真相的時間寥寥無幾，還自覺正當、應該，極端的強調「同修的事就是自己的事」，給人的感覺就是抓瞎，同修情表現的很重。
有的同修因為同修情，看到同修的常人利益受損失，按奈不住自己，用自己的觀念和標準強加對方，強調人家應該怎樣怎樣做，都是常人的思維和手段，卻不在法上衡量，對同修起到誤導的作用不自知，還覺得是對同修好呢，這個時候也是不理智了。
情講的多了，理講的就少了，感性太強，會抑制人的理性。某些人雖然也學法練功，但是做出的事情卻不符合修煉人的標準，甚至嚴重破壞大法、損害大法弟子，因為被貼上了「同修」的標籤，同修情重的人就容易不在法上看其人、看問題，是非正邪不分，以「都是同修，自己人」為藉口，盲信盲從，盲目維護，助長其邪念惡行，結果跟著誤入歧途。
6、人情有暖也有冷。師父講過：「因為人有情在，生氣是情，高興是情，愛是情，恨也是情，喜歡做事是個情，不喜歡做事還是個情，看誰好誰不好，愛干什麼不愛干什麼，一切都是情，常人就是為情活著。」【1】
同修間因情有交好的，也有不好的，看不上、看不慣、看不起、不喜歡、不待見、不配合、厭惡、埋怨、生氣、不滿、任性、指責、嫌棄、攻擊、爭鬥、妒忌、比對、拉幫結夥、沽名釣譽、因情而分、因情生惡、因情生恨等等。這些東西造成大法弟子之間的矛盾、間隔，不能形成整體，從而出現了很多不好的局面。
因為人情，有的同修想當然的認為同修就應該對他怎樣怎樣，當不能如願時，各種負面情緒就會湧上來，如果不能及時察覺，就會被邪惡加強放大，在同修間造成矛盾；同修的某些方面不符合自己的觀念時也會生出負面情緒，其實人家怎樣跟他根本就沒有任何關係，都是因為人情，非要在自己與別人之間建立一種關聯。
7、多種人情摻雜。很多同修因為互相之間非常了解，有符合自己的觀念和需要的，也有不符合自己的觀念和需要的，因此會同時有多種情感表現和轉換。
有一個學法小組，同修們在一起學法、配合做事十多年，其中有位同修做資料，但是多年來買耗材、修機器都是別的同修包辦，因為她年紀最大，大家互相支持、配合、理解、包容、無怨，都樂在其中。但是在最後一次，她要求別的同修給修機器時，因為一些表面原因大家沒有滿足她，而這位同修又執意要修，然後就出現了很大矛盾。因為一貫都是使她滿意的，她認為大家就應該支持、滿足她，何況多年的關係，但是事與願違了，同修情、依賴、不理解、不平衡、生氣、任性、傷感情、怨恨等全暴露出來了。而其他同修也有不理解、礙於情面、埋怨、指責、嫌棄等情緒。
最後的結果是，機器雖然以別的途徑修好了，但是那位同修卻從此不再去這個小組學法了，不久後突然離世，就僅僅因為這一件事！雖然有邪惡在背後搗鬼迫害，但是同修間的人情才是根子上的原因。
……
撥開情迷人的面紗，其實質我們早已看透，情是非理性的、自私的、骯髒的、狹隘的、有分別的、有輕重的、有條件的，它帶著偽善的面目，低俗、脆弱、易變、不可靠。情是三界內的神，是有生命和意志的，只要稍有機會，它就會自動運用、蔓延到一切可能的人身上，它還會反過來控制人，令人喪失理智與神性，實質是邪性的。
人把情奉為高尚、美好，必不可少，因為人是脆弱的、空虛的、自私的，人需要情的支撐與充實，需要通過情獲取各種利益和好處，以滿足自己精神與物質需要。大法弟子是出世間的，超越世俗觀念，用情對待是落入常人的理了。人情不去就是有漏，會被邪惡鑽空子製造矛盾和迫害，所以情是必須去掉的。
師父講過：「這個情要是不斷，你就修煉不了。」【1】；師父還講：「人要跳出這個情，誰也動不了你，常人的心就帶動不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的東西。」【1】。 淘盡人情種種，以慈悲相對，修出更高的境界，才是大法弟子應有的狀態，我們的環境才會更純淨、更容洽，大法弟子的整體會發揮出更大的威力！
註：
【1】選自李洪志師父著作《轉法輪》
【2】選自李洪志師父著作《洪吟》- <無為>
