【正見網2024年06月19日】
第十七集、飄然遠逝 我要去創造自己的輝煌
「騰飛的神龍啊，是我乘車的坐騎。」他騎的什麼？神龍。「我的車馬，又用美玉和象牙裝璜。」象牙是什麼？潔白的東西，珍貴的東西，稀有的東西，他的車就是這個裝飾的。「我怎能跟這些黨人混在一起，飄然遠逝，我要去創造自己的輝煌。」那些結黨營私的一小撮人干什麼呢？就是利益，就像貓頭鷹一樣，一群烏鴉或貓頭鷹倒顯得有力量，互相鼓著傻勁。
為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車；
何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏；
邅吾道夫崑崙兮，路修遠以周流；
揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾；
朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。
「飄然遠逝，我要去創造自己的輝煌。我將行程轉向西方的崑崙，道路遙遠而又曲彎。」大家知道崑崙山過去被稱為仙山，西王母在崑崙山。「道路遙遠又曲彎，滿天雲霓像彩旗飄揚在九天。玉制的車鈴，發出鏗鏘的音響。」大家看這個鈴是玉做的，多麼潔白，多麼玲瓏剔透，多麼精細，大家想想拿玉做的能粗糙了嗎？所以屈原從大處到小處到細微都那麼完美。
「早晨我從天河的渡口出發，黃昏我到西天徜徉。鳳凰的彩翎接連著彩旗，高飛在雲天任意翱翔。」神龍鳳凰在他的內心世界裡都是真實的，都是美好的。今天有人說沒有，但是其實從屈原的內心來講是寫實的，其實我們感覺他不會說瞎話，為什麼？他沒必要說瞎話。剛才我們讀到的這些，下邊還有，就是屈原藝術成就裡面的其中一點，就是他的想像，他們說他想像非常神奇，場面非常壯闊。大家想想，我們今天動車組挺快的了，一個城市到另一個城市，但是他到哪兒呢？早上天河，晚上西天，所以他想像非常壯闊，非常壯美。實際上我們知道，他是非常真實的。
「轉眼間我來到這一片流沙，沿著赤水河我又從容盤桓。我指揮蛟龍在渡口搭起橋樑。」他指揮蛟龍來給他搭橋，他怎麼這麼能想。現在有人把這種想像當做神經病，有的當做靈感。但是他看到的都是美好的東西，因為他內心，剛才從《離騷》開篇，那麼純正，那麼美好，所以他才能看到那種美好。
「我指揮蛟龍在渡口搭起橋樑，叫西皇幫助我涉過這赤水急灘。行程如此遙遠，天路這般艱難。」為什麼難呢？天路這般艱難，所以他是上下求索。「我叫隨從的車隊侍候兩旁。翻過不周山巒，我們向左拐彎，那浩瀚的西海才叫人神往。」
大家聽過「共工撞倒不周山」的神話，而且他左拐，大家看在他寫的裡面都非常實，不是說虛的。早上在那兒，晚上到那兒，他往左拐，你看都是非常清晰的，往左拐彎。
第十八集、真正獨領風騷的屈原
屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳；
駕八龍之蜿蜿兮，載雲旗之委蛇。
「那浩瀚的西海才叫人神往。我們成千的車輛列著隊伍。」大家看都覺得屈原孤獨，但他內心裡面怎麼孤獨呢？一點沒有。「我們成千的車輛列著隊伍，玉制的車輪在隆隆地轟響。」車輪都是玉做的，多美好，而且是成千的車隊，大家想想多壯觀。這種壯美，這種陽剛，這種博大，李白的詩是不是受到這種影響啊？《詩經》裡面有這麼壯闊的沒有？達不到。中國詩歌的兩個源頭，一個是《詩經》，一個《楚辭》，咱們經常叫獨領風騷，風就是國風，風雅頌，《詩經》分風、雅、頌；騷就是《離騷》《楚辭》，所以《離騷》作為一種詩體，叫騷，就是騷體，實際上就是《楚辭》。
獨領風騷，實際上誰獨領了以後的風騷呢？「獨領風騷贊屈原，同輝日月兩千年」，真正獨領風騷的是屈原。《詩經》一般都比較短。楚辭這種陽剛之氣，這麼博大，這麼輝煌，這麼美好，為後來的那些詩人做出了榜樣，包括李白、李賀、陸游，很多詩人都在學習屈原。屈原對後來中國文學的影響，對咱們中國文化的影響是非常非常大的。
「每輛車駕著幾條蜿蜒的神龍」，每輛車上幾條神龍。「車上的雲旗啊飄揚在雲端。」再看後面，為什麼我說《離騷》沒有牢騷。
抑志而弭節兮，神高馳之邈邈；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮樂。
「控制著滿腔的興奮，我的心如奔馬，馳向遠方。」大家想想他是什麼心情？興奮，我「控制著滿腔的興奮，我的心如奔馬，馳向遠方，」這不是最美好的天路嗎，當然他希望越走越遠，越走越高，這麼美好當然他願意往高走，「控制著滿腔的興奮，我的心如奔馬，馳向遠方。演奏著《九歌》，舞起了《九韶》，我要盡情地歡樂和歌唱。」《九歌》大家聽說過吧，屈原寫的《九歌》、《九章》。
比如《九歌》裡面有《湘君》和《湘夫人》，都是寫的人神交接的這種艱難。當然像湘君和湘夫人這裡面，實際上他是像舞台劇一樣，他寫《湘君》這個詩，其實寫的都是湘夫人所思、所想和所為，《湘夫人》這個詩在寫湘君，他是調過來的。題目是《湘夫人》，實際上裡面在寫湘君怎麼在等待湘夫人，像剛才《離騷》裡一樣，他種的全都是美好的鮮花，他的院子是什麼樣的東西做牆，牆上有什麼樣的東西，院子裡種的是什麼，那個房子是什麼做的，那個房上面是什麼，那個床是什麼做的，全都是這些美好的香花、香草、香木，那個屋子裡面擺放著什麼，全都是這些香的，美好的東西。所以《湘夫人》實際上描寫了湘君在營造那麼一個家，等著這個湘夫人來，是那樣的一個情景，完全是美好的。
（待續）
