【正見網2005年08月07日】
[原文]
夫六合曠道，大寶重任。曠道不可偏制，故與人共理之；重任不可獨居，故與人共守之。是以封建親戚，以為藩衛，安危同力，盛衰一心，遠近相持，親疏兩用，併兼路塞，逆節不生。昔周之興也，割裂山河，分王宗族，內有晉、鄭之輔，外有魯、衛之虞，故卜祚靈長，歷年數百。秦之季也，棄淳于之策，納李斯之謀，不親其親，獨智其智，顛覆莫恃，二世而亡，斯豈非枝葉不疏，則根柢難拔，股肱既殞則心腹無依者哉？漢初定關中，誡亡秦之失策，廣封懿親，過於古制，大者專郡偶國，小則跨郡連州，末大則危，尾大難掉。六王懷叛逆之志，七國受忉鉞之誅，此皆地廣兵強，積勢之所致也。魏武創業，暗於遠圖，子弟無封戶之人，宗室無立錐之地，外無維城以自固，內無盤石以為基，遂乃大器保於他人，社稷亡於異姓。語曰：「流盡其源竭，條落則根枯」，此之謂也。夫封之太強，則為嗜臍之患，致之太弱，則無固本之基。由此而言，莫若眾建宗親而少力，使輕重相鎮，憂樂是同，則上無猜忌之心，下無侵冤之慮，此封建之鑑也。斯二者，安國之基，君德之宏，唯資博達，諼分選教，以術化人，應務適時，以道制物。術以神隱為妙，道以光大為功，括蒼.F以體心，則人仰之而不測；包厚地以為量，則人循之而無端。蕩蕩難名，宜其宏遠，且敦穆九族，放"肓髏烙誶埃?誦痴粢澹?鞀?褂?諍蟆Ｎ摶約櫧埔澹?摶允杓淝住２熘?緣攏?虬羆揖閭??僑饢抻藎?嘉?酪櫻?p>[譯文]
治理天下大道，至廣至大；保持君位，至極至重。治理天下，不可一人獨斷，必須與他人一道負責；保守君位，不可一人努力，必須與他人一道守成。因此，分封親戚子弟為侯王，作為王室的藩衛，是非常必要的措施。天子與諸侯同心同德，安危與共，風雨同舟，齊心協力，才能鞏固大唐的江山。朝廷與諸侯相互支持，親近和疏遠之人同時並用，就能堵塞兼併之路，防止違抗中央政令事件的發生。周朝興起時，將天子所屬的土地分封給宗族子弟，立他們為諸侯各國，拱衛王室。內有晉、鄭諸侯輔佐朝廷，外有魯、衛國君防備四夷，因此，國運昌盛，達數百年之久。秦朝吞併六國，拋棄了淳于越分封諸侯的主張，採納李斯推行郡縣制的計謀，不以宗族子弟為親，依靠君主個人智謀統治天下，結果遭遇顛覆勢力的進攻，二世而亡。這些史實，難道不是說明枝葉不疏，根本就不可動搖，股肱失去，心腹就無所依靠這一道理嗎？漢高祖平定關中，鑒於亡秦廢分封，設郡縣的失策，便大封宗族子弟為諸侯，規模超過古代分封制的規定，結果，實力雄厚的諸侯國與中央朝廷對抗，實力小的諸侯國，也是跨郡連州，割據一方。這樣一來，末大則本危，尾大則難以擺動。到漢景帝時，吳、楚六國反叛朝廷，稱兵作亂，而七王也被誅殺，親族無法保全，這就是諸侯國地廣兵強，篡位野心隨實力而膨脹的必然結果。魏武帝曹操創業之時，不能深謀遠慮，宗族子弟沒有分封之人，甚至連立錐之地都沒有，造成外無藩王以拱衛，內無盤石以為基，君權旁落他人之手，江山為司馬氏所纂奪。古人說：「水流消失，泉源必然枯竭；枝葉凋落，根本必然枯朽」，就是這個道理。分封諸侯實力過強，就有以下叛上，危害心腹之患；分封諸侯實力太弱，又沒有鞏固朝廷的根基。由此看來，最好的辦法是採取多分封諸侯而減少其實力的政策，使他們既能拱衛王室，又沒有過強的實力與朝廷對抗，與朝廷憂樂與共，利害一致。君主對諸侯無猜忌之心，諸侯對君主沒有怨恨、恐懼的念頭，這是我從歷代分封制的教訓中得出的結論。我主張損強抑弱的分封制，是奠定國家長治久安的基石。國君寬宏，德行高大，應立法治民，以術化人。通權達變，遵循大道而控制萬事萬物。治國之術，應隱藏君王心中，才能發揮駕御臣下的妙用；治國之道應發揚光大，讓臣下知道，才能建蓋世之功。天子以德配天，體恤民意，那麼庶民瞻仰天子，頂禮膜拜而無法窺測其高深；天子寬厚待人，象大地負載萬物一樣厚重，那麼臣下效法，功德無量。治國之道，浩浩蕩蕩，難以用語言表達其宏遠之旨。但從歷史上看，使宗族和睦相處，帝堯作出了優秀的榜樣；克制自己，孝順父母，愛護幼弟，帝舜親自躬行，美譽流芳，名傳後世。國君應效法古代聖人，不要以奸邪之心去違背大義，不要偏信疏遠之人而離間了親族的情誼。自始自終，以德修身，以德察人，那麼國家太平，宗族安寧，這是國君最高最善的美行。
[評點]
王道仁政的特點之一是「持中庸」。唐太宗在《建親》篇中寫到：「夫封之太強，則為嗜臍之患，致之太弱，則無固本之基。」不上不下，不弱不強，不偏不倚，此乃中庸之道也。封建親戚如此，其它治國之策亦應如是。
唐太宗強調國君應效法古代聖人，不要以奸邪之心去違背大義。以道德治國，以禮儀教人，以誠信待臣下，才能使國家太平，宗族安定，國泰民安，這是後人應遵循的治國大道。
天子以德配天，厚德載物，誠如太宗。以德修身，以德化人，不斷增修其德，必然德高望眾，四海歸心。唐太宗以其高尚德行成就大唐盛世，為萬世所景仰。
