【正見網2007年05月14日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
五戊（1）雞豚（2）宴（3）社（4），處處飲治聾之酒（5）；七夕（6）牛（7）女（8）渡河，家家穿乞巧之針（9）。
【注釋】
（1）五戊：立春或立秋後的第五個戊日，稱春社或秋社。
（2）豚：小豬，也泛指豬。
（3）宴：宴請、宴飲。
（4）社：社日，指春社、秋社。
（5）治聾之酒：俗傳社日飲用的酒，可以治療耳聾。
（6）七夕：農曆七月七日晚上。
（7）牛：牛郎。
（8）女：織女。
（9）針：針。
【語譯參考】
春社、秋社那天，家家戶戶以雞豬祭祀土地神，宴請賓客，並且飲用可以治耳聾的社日酒；七月七日晚上牛郎織女渡河相會，婦女們都對著月亮穿七巧針，乞求得到織布繡花的技巧。
說故事時間
每年農曆的七月七日，即七夕，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，是中國傳統節日之一。這個節日和牛郎、織女的神話傳說有十分密切的關係。
牛郎、織女最早出現在《詩經・小雅》中：「 或以其酒，不認其漿祜祜佩?，不認其長。維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。東有啟明，西有長庚，有 禾轂希?厥┲?小?」 當時指的是天上的星座。西漢時，牛郎、織女被描述成兩位神人，班固的西都賦中曾有「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。」的描寫。一直到東漢的《古詩十九首》，才在牛郎、織女間添加了愛情。南北朝時，任辨在《述異記》中描述：：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織枷之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」可見牛郎、織女傳說故事已成型。
相傳古時候天上和人間只隔著一條淺淺的天（銀）河，織女是天上美麗的仙女，有著一雙靈巧的手，可以織出千變萬化的衣裳。而人間有個善良的年輕人，名叫牛郎。他的父母早逝，跟著兄嫂過活。嫂子待他十分苛刻，還唆使兄弟二人分家，自己占據了所有的家產，只分給牛郎一頭老牛。這老牛原來是天上的金牛星，因觸犯天條被貶到凡間為牛。牛郎善良勤勞，又細心照顧老牛，所以老牛就決定要幫助他。在老牛的指點下，牛郎見到了織女，並娶他為妻。兩人成親後生下一雙兒女，過著男耕女織的生活。不久，忠心的老牛死了，死前它告訴牛郎，在它死後，剝下它的皮，遇到困難時，就會派上用場。
天帝得知織女私自下凡並嫁給牛郎，十分震怒，就派王母娘娘下凡將織女帶回天界。牛郎情急之下，用一擔籮筐挑起兩個孩子，披上牛皮，飛快地追趕王母娘娘及織女。眼看就要追上，此時，王母娘娘用頭上的髮簪，畫出了一條波濤洶湧的天河，從此二人分隔在銀河的兩邊。牛郎和一雙兒女站在河邊大哭，哭聲驚動了天帝，於是就讓他們每年七月七日相會一次。
相傳，每年到了七夕，就有無數的喜鵲飛上天去，搭成一座鵲橋，讓牛郎、織女一家人渡河相會。
七月七日那天晚上，古人除了會出門去看牽牛、織女星渡河相會外，還有許多有趣的習俗。因為傳說中，織女的手藝極巧，能織出雲彩一般美麗的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，於是發展出「乞巧」的習俗。
少女少婦們登上裝飾華麗的彩樓，用彩線對月穿過七個孔（或五孔、九孔）的針，若能穿過，則表示「得巧」。或者在晚上擺設香案，供上鮮花、瓜果、白粉、胭脂和針線，乞求織女能夠賜給她們一雙靈巧的手；要是有長腳蜘蛛在瓜果上面結網，就表示織女聽到他們的祈禱了。
動動腦、想一想
◎ 有關七夕的傳說還有許多不同的版本，請說一說，和大家分享這些有趣的故事。
◎ 七夕也稱中國情人節，你認為這個節日有何意義？對於現代商品化的情人節你有什麼看法？
附錄
◎ 相關的詩詞
1、《古詩十九首》〈迢迢牽牛星〉
迢迢牽牛星，皎皎河漢女；
纖纖擢素手，扎扎弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨；
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。
2、唐・白居易 〈長恨歌〉
七月七日長生殿，夜半無人私語時；
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
3、唐・杜牧〈秋夕〉
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢；
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
備註：
本段原文參考三民書局發行之《幼學瓊林》
