【正見網2007年11月13日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
十二月，上曰：「法者，治之正（1）也，所以禁暴而率（2）善人也。今犯法已論，而使毋罪之父母妻子同產（3）坐之（4），及為收帑（5），朕甚不取。其議之。」有司（6）皆曰：「民不能自治，故為法以禁之。相坐（7）坐收（8），所以累（9）其心，使重（10）犯法，所從來遠矣。如故便（11）。」上曰：「朕聞法正則民愨（12），罪當則民從。且夫牧民（13）而導之善者，吏也。其既不能導，又以不正之法罪（14）之，是反害於民為暴（15）者也。何以禁之？朕未見其便，其孰計（16）之。」有司皆曰：「陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。請奉詔書，除收帑諸相坐律令。」 （出自《史記・孝文本紀》）
【注釋】
（1）正：通「證」。憑證，依據。
（2）率：率領，引導的意思。
（3）同產：指同母的兄弟姐妹。
（4）坐之：因之而定罪。坐：連坐，定罪。
（5）收帑（音奴）：把罪犯的妻子兒女抓來，收為官府奴婢。帑，通「孥」。指妻子兒女。
（6）有司：相關主管官員。古代設官分職，事各有專司，故稱「有司」。這裡泛指朝廷大臣。
（7）相坐：即連坐。一人犯法，株連他人同時治罪。
（8）坐收：因犯罪而被關。
（9）累：牽累，牽制。
（10）重：以為重大，不輕易。
（11）如故便：照舊辦法合適。便：有利，適宜。
（12）愨（音確）：忠厚，謹慎。
（13）牧民：統治百姓。
（14）罪：治罪。
(15) 為暴：做兇惡殘暴的事。
(16) 孰計：仔細地考慮。孰：同「熟」。
【語譯參考】
十二月，文帝說：「法令是治理國家的準則，目的是用來制止暴行，引導人們向善。如今犯罪的人已經依法治罪，卻還要使他們沒有犯罪的父母、妻子、兒女和兄弟連坐，甚至被收為奴婢。我認為這種做法很不可取，希望你們再討論討論吧。」有關官員都說：「百姓不能自治，所以制定法令來管束他們。無罪的親屬連坐，和犯人一起被捕治罪，目的就是要牽制他們的心理，使他們不敢輕易犯法。這種做法由來已久，還是照舊不變較適宜。」文帝說：「我聽說法令公正百姓就忠厚老實，判罪得當百姓才心悅服從。而且管理百姓，引導他們向善，是官吏的職責。如果不能引導百姓向善，又使用不公正的法令來處罰他們，這樣反而會促使他們去干兇惡殘暴的事，又怎麼能禁止百姓犯罪呢？我看不出這樣的法令有什麼適宜之處，請你們再仔細考慮。」官員們都說：「陛下給百姓大恩大惠，功德之盛，不是我們臣下所能想得到的。我們遵奉詔書，廢除收捕罪犯家屬，收為奴婢等連坐的法令。」
【研析】
漢文帝一生躬儉仁愛，關心民眾疾苦，嚴以律己，寬以待人是無為而治的執行者，對秦代的嚴苛峻法作了重大的改革。所以在他任內廢除了許多不合理的法令，本文的廢除連坐法即是其中一項。於即位初，公元前一七九年頒「盡除收孥相坐律令」，使犯罪者的父母、兄弟、姐妹、妻子和子女不受連坐處分。詔令大多以「上曰」的形式出現，口吻真實，感情誠摯，說得入情入理，展現他「專務以德化民」的風範。
對於文中文帝與相關主管官員的對話，我們深切感受到，他真的是一位寬厚待人的好皇帝，起初他廢除法令的提議，並未受到大臣的同意，繼之說之以理，令大臣不得不感佩其盛德，因而廢除「收孥法」，讓處罰僅限於犯罪者，充分體現了他不株連無辜的人道精神。
【延伸思考】
1.當今之法令，也是僅對犯法者判刑，並未株連其家人，但有些國家仍採用嚴厲重刑。請發表你對「亂世用重典」的觀點。
2.你認為如果犯法會累及親屬，而一旦想到此一連帶關係，就會使為非作歹者少犯法嗎？為甚麼？
3.引導百姓向善是上位者的職責，當今世界有幾個國家做到此點？請就你了解的與大家分享。
【參考數據】
http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四書五經之路
2.史記本紀（下） 司馬遷原著 王利器、張烈等譯註 五南出版社92年12月初版
3.史記全本新注（一）張大可注釋 三秦出版社
4.白話史記 謝武雄譯 河洛圖書出版社 68年3月出版
