【正見網2007年11月04日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽(1)。僕射(2)周青臣進頌曰：「他時(3)秦地不過千裡，賴陛下神靈明聖，平定海內，放逐蠻夷(4)，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世。自上古不及陛下威德。」始皇悅。博士齊人淳于越進曰：「臣聞殷周之王千餘歲，封子弟功臣，自為枝輔(5)。今陛下有海內，而子弟為匹夫(6)，卒有田常、六卿之臣(7)，無輔拂(8)，何以相救哉？事不師古(9)而能長久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過，非忠臣。」始皇下其議。丞相李斯曰：「五帝不相復(10)，三代(11)不相襲，各以治，非其相反，時變異也。今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？異時(12)諸侯並爭，厚(13)招遊學。今天下已定，法令出一，百姓當家則力(14)農工，士則學習法令辟禁(15)。今諸生不師今而學古，以非(16)當世，惑亂黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯並作(17)，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，夸主(18)以為名，異取(19)以為高，率群下以造謗。如此弗禁，則主勢降乎上，黨與(20)成乎下。禁之便。臣請史官非秦記(21)皆燒之。非博士官所職(22)，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜(23)燒之。有敢偶語(24)詩書者棄市(25)。以古非今者族(26)。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥(27)為城旦(28)。所不去者，醫藥卜筮(29)種樹之書。若欲有學法令，以吏為師。」制曰：「可。」(出自《史記・秦始皇本紀》）
【注釋】
(1) 為壽：敬酒獻祝壽辭。
(2) 僕射(音夜)：官名，如博士僕射、尚書僕射等。依據所掌管的業務作為稱號，即某一類官員的首長。
(3) 他時：以前。
(4) 蠻夷：蠻，古代對南方各族的泛稱。夷：古化對東方各族的泛稱。
(5) 枝輔：輔助。
(6) 匹夫：指平民。
(7) 卒有田常、六卿之臣：卒，突然。田常，春秋時齊大臣，殺齊簡公，擁立齊平公，自任相國，從此齊國之政盡歸田氏。六卿，指春秋後期晉國的范氏、中行氏、知氏、韓氏、趙氏、魏氏六家。後來六卿互相鬥爭，晉國因而滅亡。
(8) 輔拂(音必)：輔佐。拂，同「弼」。
(9) 師古：效法古代。師，效法。
(10) 相復：一代因襲一代。 復，重複。
(11) 三代：指夏、商、周。
(12) 異時：從前。
(13) 厚：廣。
(14) 力：致力於。
(15) 辟禁：刑法，禁令。
(16) 非：非難，否定。
(17) 作：興起。
(18) 夸(音夸)主：在君主面前誇耀自己。
(19) 異取：追求奇異。
(20) 黨與：即朋黨。互相標榜。
(21) 記：典籍。
(22) 職：主管。
(23) 雜：全部。
(24) 偶語：相對私語。
(25) 棄市：古代死刑。在鬧市執行死刑，並將屍首展示街頭。
(26) 族：滅族，滿門抄斬。
(27) 黥（音情）：古代刑罰之一。在犯人臉上刺字、塗墨，故亦稱墨刑。
(28) 城旦：秦漢時刑罰名。白天防衛，晚上築長城，一般以四年為期。
(29) 卜筮（音試）：占卜。以龜甲稱卜，以蓍草為筮。
【語譯參考】
秦始皇在咸陽宮擺設酒宴，七十位博士上前敬酒獻祝壽辭。僕射周青臣走向前去頌揚說：「以前秦國土地不過千裡，全靠陛下神靈明聖，平定天下，驅逐蠻夷，凡是日月所照到之處，沒有不臣服的。將諸侯國改置為郡縣，人人安居樂業，沒有戰爭的禍患，功業可以傳到萬代。您的威德，自古至今無人能比。」始皇很高興。
博士齊人淳于越上前說：「我聽說殷朝、周朝統治天下一千多年，分封子弟功臣，給自己當作輔佐。今日，陛下擁有天下，而子弟卻是平民百姓，一旦出現像齊國田常、晉國六卿之類謀殺君主的臣子，沒有輔佐，靠誰來挽救危局呢？處事不效法古人而能長治久安的，還沒有聽說過。剛才周青臣又當面阿諛加重陛下的過失，不是一個忠臣。」始皇將他們的意見交給群臣討論研究。
丞相李斯說：「五帝的制度不代代重複，夏、商、周的制度也不是一代承襲一代，是各憑自己的制度在治理天下，並非他們故意彼此反對，而是時代變了。現在陛下開創大業，建立起萬世不朽之功，本來就不是愚蠢的儒生所能理解的。況且淳于越所說是夏、商、周三代的事，怎麼值得效法呢？從前諸侯並起紛爭，才會大量招攬遊說之士。現在天下安定，法令已統一，百姓在家就應該努力於農工生產，讀書人就應學習法令刑禁。現在儒生們不學習今天的卻要效法古代的，以此來否定當今的制度，惑亂民心。丞相李斯冒死進言：古代天下散亂，沒有人能夠統一，因此諸侯群起，說話都是稱道古人，而非難當今，粉飾虛言，擾亂實際，人們只讚賞自己私下所學的知識，指責朝廷所制定的制度。當今皇帝已統一天下，辨別是非黑白，一切由至尊皇帝一人決定。但私人講學卻一起非議法令，教導人們一聽說有命令下達，就各以所學加以評論，入朝就在內心起反感，出朝就到街巷議論，在君主面前誇耀自己以求取名利，標新立異以抬高自己，率領民眾製造謗語。如果這樣還不禁止，君主威勢就會從上邊往下降，在下面朋黨的勢力就會形成。禁止這些是合適的。我請求讓史官將不是秦國記載的史書全部焚毀。除博士官署所掌管的之外，天下敢收藏詩、書、諸子百家著作的，全部都送到地方官一併燒掉。敢在一起談論詩、書的處以死刑示眾。借古非今的滿門抄斬。官吏知情不報，以同罪論處。命令下達三十天仍不燒書的，處以黥刑，城旦之刑四年，發配邊疆，白天偵查敵情，晚上築城。不燒的書，是醫藥、占卜、種植之類的書。如果想要學習法令，就以官吏為師。」秦始皇下令說：「可以」。
【研析】
戰國時期，經歷了劃時代的變革，來自不同階層的代表人物，對社會變革提出不同的看法，形成百家爭鳴的局面，有莊子、孟子、荀子、墨子、韓非子等，涵蓋了儒家、法家、道家、墨家等學派，思想文化相當活躍。但隨著秦始皇統一全國，建立專制的中央集權體制後，秦始皇除了推行政治、經濟的重大措施，以健全及鞏固新政權外，在文化思想上也採取了一些專制統治的手段。
秦始皇相當推崇法家思想，故於公元前二一三年，接受丞相李斯的建議，除去秦國的歷史書籍以外的其它史書，焚毀詩、書、諸子百家著作，消滅私學，藉以統一思想，這是中國文化的一次大浩劫。而這也就是歷史上有名的「焚書」事件。
【延伸思考】
1、對於李斯所提出焚書的主張及其所提出的理由，你有何看法？
2、讀到二千二百多年前秦始皇所採取的焚書作法，不禁令人連想到中共在1966年所發動的文化大革命，以及目前對法輪功所採取的無理鎮壓。你覺得政府對人民思想所採取的箝製作法，可能有效嗎？其限制人民思想自由的真正意圖是什麼？從歷史的教訓中，我們可以得到什麼啟示？
【參考書目】
1、《史記》本紀(上)(台灣古籍出版有限公司，2001年)
2、《新校本史記三家注並附編二種一》(鼎文書局)
3、《史記文白對照全譯本》(建宏出版社)
4、《圖說中國歷史 》(京中玉國際股份有限公司，2004年)
5、http：//big5.zhengjian.org正見網
