寒食節聖賢介子推與晉文公的故事（第九 - 十二集） | 法輪大法正見網

童欣

【正見網2025年03月30日】

第九集、勤政清明復清明子推血詩寄丹心

介子推母子是背靠著一棵大柳樹燒死的，這個大柳樹中間有個樹洞，介子推母子後背正好擋住這個樹洞，晉文公發現在樹洞裡有一片衣襟，上面用血寫了一首詩：

介子推血詩

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

介子推把他所說的話用這首血詩表達出來：割肉奉君只是盡一個臣子的丹心，那是我應該做的，我並不要求回報。「但願主公常清明」，「只有」，這個「但」是個虛詞，就是只有一個願望，就是你作為國君能永久清明，你清明、廉潔，老百姓才幸福，國家就安定，你的父親還有你的兄弟前面幾個國君，已經使晉國夠混亂的了，老百姓夠倒霉的了，我不求你的報答，我只有一個願望，就是你能把晉國治理好，這就是「但願主公長清明」。

「柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。」我在你身邊，你想享受的時候，我給你提個意見，到時候你還不一定高興，所以我不需要做那樣的諫臣，那樣起不了多大作用。「倘若主公心有我，憶我之時常自省。」「倘若」就是「如果」，甚麼意思，就是你記不記得我沒關係，我不在意，「如果」你要記得我，「如果」你想報答我，「如果」你認為割肉是一個功勞，你想的起來、想不起來都沒關係。假如你能想起我來，願意想我，那麼「憶我之時常自省」。

自省什麼？我能把肉割給你，我不是讓你把肉割給別人，但你能不能多給老百姓一些實惠，多給老百姓點恩惠啊？那麼你在給老百姓多一點福利的時候，是你晉文公打的糧食嗎？那不是大家的東西嗎？我說作為領導，不管是一把手也好，還是一個部門領導也好，比如說一個企業的營銷部門，今年創利幾百萬、幾千萬，那這錢是大家一起乾的，一個團隊的功勞，不是屬於一個人的。有的領導就敢貪天之功，認為自己的本事大，實際這是跟自己領導有關係，但是得有大家支持、配合才能做好，活兒是大家乾的、團體乾的。

所以「憶我之時常自省」，自己反省自己，不能總是讓別人提醒、進諫。「臣在九泉心無愧」，我在九泉之下沒什麼遺憾的，「勤政清明復清明」，我就希望你為政清明，越清明越好，「勤政清明復清明」，大家看看這首詩裡有三個「清明」，這就是介子推的血詩。我希望有緣的各位讀者朋友，都能感受到古代聖賢傳達給我們的美好，就是希望您內心「清明」！

第十集、死不受賞無私我匡正世風頌聖賢

介子推血詩

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。

柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

聖賢當時不要賞，對今天來說更不需要我們什麼，他希望大家每一個人真正的幸福。我們不管在哪個地方，哪個單位，我們大家一起謙讓，身邊的人一起謙讓，你不是就得到了更多的謙讓嗎？如果大家都爭功，每個人都爭功，這個功就爭不過來了，心就散了，那明年能好的了嗎？所以我們大家一起讀血詩感受聖賢之心的時候，我就謝謝大家！我替您身邊的人，謝謝您！

我們對介子推的死，大家也就理解了，介子推他死不受賞，這些聖賢，不是因為他不想活了，如果是遇到一個明君，介子推真的會為百姓做很多的事情，他有智慧、有美德為這個國家做非常多的事，為老百姓做更多的事。當國君不正、大臣不正、老百姓不正的時候，介子推用他的生命樹立一座碑，樹立了一個道德的標尺，那麼國君跟他一比，國君達得到嗎？割自己的肉給別人吃，國君達不到，那麼達不到就對老百姓寬鬆一點兒，多給老百姓一點兒，這不是很容易做到嗎？那些大臣，雖然曾經跟著國君吃苦，但他們在自己餓的時候會把自己身上的肉給人吃嗎？他們誰都沒有介子推功勞大，沒有介子推吃的苦大，他們還爭什麼功啊？那這些大臣還能在介子推面前爭功嗎？在人們提起介子推的時候，他們還能再爭嗎？

再說老百姓，一個年輕人給一個孤寡老人掃掃院子，那這個人他會說什麼呢？那過去我們會怎麼認為呢？給別人做了一件好事，如果他以介子推為標準，他會怎麼說？「介子推能把自己的肉給別人吃，不求任何回報，我給您掃掃院子不是應該嗎？我很年輕，有的是力氣，對我來說這不是一件快樂的事情嗎？」有了介子推這根道德的標杆，晉國國君他的道德，大臣和老百姓的道德，不是就都提升了嗎？這個國家不就歸正了嗎？

大家知道晉國在晉文公前面幾個國君，晉獻公和晉惠公、晉懷公，他們統治下的晉國亂了幾十年，而晉文公卻能稱霸諸侯，成為春秋五霸的一霸。那大家想想，稱霸他要有經濟力量，有軍事力量，國家強大，那不是得國家上下團結一致嗎？要都爭那個功，不是還會混亂嗎？晉國能成為當時稱霸諸侯最強大的國家，與介子推的死，他的這種警示作用，這種道德標杆樹立的巨大影響是分不開的，所以晉國人，從上到下真的都非常感恩介子推。

第十一集、文公自責封介山百姓感恩敬寒食

晉文公看到這個血詩，大家都能想到他是什麼感受了。說要報答給自己割肉、救自己命的人，卻完全給忘了，甚至還放火燒死人家讓人受賞，那不就是小人之心嗎？

晉文公非常後悔、自責，就將介子推母子葬在綿山，將這個綿山改名為介山，「以志寡人之過也」。晉文公也是廉頗那樣的人，很了不起，他把這個山封為介山，就會把介子推的偉大流傳下去，而他晉文公的過錯也就要一代一代流傳下去，那個山就記載了他的過錯。

大家想想，人不掩蓋自己的錯誤不是了不起嗎？有很多人做了錯事，就像中共那個邪黨，不但不知改正，還在一個謊言一個謊言的去掩蓋，那能光明嗎？那能長久嗎？謊言總會有被揭穿的那一天啊！那晉文公多坦蕩啊，也算是一個明君了，把自己的過錯用山來命名，這個就是介山。晉文公還為介子推立祠，讓後人紀念，這個山周圍田地都是這個祠的祠田，這個山就被封禁起來了，就不能隨便打獵、打柴了，山也得到了保護。

後來在這個介山下設縣，就是現在山西省的介休，意思是介子推休息安眠的地方。而放火燒山那天就成為寒食節，大家都思念介子推，因為他是被火燒死的，那麼人們第二年想起他的時候，都不忍在這時燒火，所以就禁菸、禁火，最開始時一個月，最後改為三天，後來改為一天，不生火，大家要吃冷、涼的食物，饅頭、餅啊等，做一些冷食在家裡吃，就是寒食，因此這個節日就叫寒食節，是為了紀念聖賢介子推的。

第二年，晉文公親自帶著大臣來祭奠緬懷介子推，他穿著素服，像孝子一樣穿白色的衣服，作為一位國君卻能把臣子當成自己祖先一樣崇敬，穿著孝服來紀念他，很了不起，也是應該的、自然的，崇敬聖賢，國家才能富強昌盛，才能太平長久。

晉文公去介山祭奠的時候，還採了一段燒焦的柳木，讓人做了一雙木屐，他穿著這雙木屐，就經常想起介子推，所以他說「悲哉足下」，「足下」一詞是中國古代的一個敬稱，就是從這裡來的。

第二年祭奠的時候，一看這個燒焦的大柳樹，居然神奇的復活了，生出了嫩綠的枝條，晉文公非常高興，就把這棵復活的大柳樹命名為清明柳，同時定這一天為清明節。晉文公還採來柳枝編了頭圈戴上，就像介子推和自己在一起一樣。

晉國百姓也用這種方式紀念介子推，所以就出現了戴柳、插柳的習俗，後來又流傳到其它地方，流傳於各個朝代，成為清明節的一個重要民俗。

慧眼識真只為公，追隨重耳兩心通。

奉君割股饑荒渡，方有文公霸業成。

匡正世風輕賞賜，貧居自守藐功名。

聖賢雖逝人崇敬，從此寒食祭介公。

第十二集、千秋節日祭介神四海同俗清明節

這是一首唐詩，我們一起來欣賞一下。

四海同寒食，千秋為一人。

生身不忘宗，千裡趕上墳。

寒食節就這樣一直流傳至今，當然現在很多人都沒聽說過。大家知道清明祭祖，台灣的都要來，港澳的、東南亞、海外很多華人都要來祭祖。假如是一年裡有四大傳統節日的話，那春天就是清明節，但是今天的清明節之所以有這樣大的影響，從二十四節氣中一個普通的節氣成為一個全世界華人重大的節日，如果沒有介子推是不可能的。

寒食節是冬至以後一百零五天，正好在清明節的前兩、三天，後來唐玄宗的時候，制定了《開元禮》，相當於現在的法律，《開元禮》有「寒食通清明，放假三天。」就是在唐朝的時候清明節就放假三天，在宋朝的時候放假七天，為甚麼放假七天呢？敬祖啊！尊敬祖宗！祖先給予我們，我們今天一切的文明，我們拿筆來記錄，這個字是誰創造的？倉頡那不是祖先嗎？我們穿的衣服，最古老的時候是不穿衣服的，不是披獸皮嗎？黃帝不就造了衣服嗎？所以我們享受著現在的文明卻沒有感謝祖先，那不就是一種狂妄嗎？

古代有以孝治國的，大家知道為甚麼嗎？乾隆就是以孝治國。一位國君首先孝順他父母，他不但自己孝順，還告訴大臣：「你們都回家孝順你們的父母吧！」大家想想那會發生什麼後效應呢？那些父母會說什麼呢？他們肯定會說：「國君多好啊！」他在家敬老，老人一定會說：「一定要忠於國君，好好盡職盡責。」是不是這個道理？你尊敬他家老人，老人在家是有威信的，你讓他清明節放假回家敬老去了，那不是幫他盡孝嗎？家裡孩子孝，家裡就安定、幸福；家庭安定、幸福，社會不就祥和、安定了嗎？國家不就得到治理了嗎？這就是以孝治國，古人真的可以達到。

清明節紀念故去的老人，紀念祖先，祖先比老人還要老啊。所以古代人敬天知命，敬天敬祖，非常重要。祖先哪來的呀？人類不是神造的嗎？所以孝順父母，祭祀祖先，敬拜神明，這是一條線，一路往上都要敬，越來越敬。心裡有敬人就不敢狂妄了、不會狂妄了。你戰天鬥地的結果，你戰的了天嗎？過去中共治下有人說：「貧下中農一聲吼，老天也要抖三抖」，老天抖一抖狂妄的人受得了嗎？可能幾千萬人就沒了，三年中共疫情死了多少人啊？你官再大、錢再多，有用嗎？你往哪裡躲？你怎麼能鬥得過天，天多大啊。

所以過去古人敬天敬祖，我們祖先多偉大啊，給我們留下了那麼多的美好，我們房子不就是祖先蓋的嗎？一代一代傳下來的嗎？很多東西不都是傳下來的嗎？那麼智慧的祖先，慈悲的神佛，我們怎能不尊敬他們呢？

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