【正見網2007年10月30日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
長勺之役（1），曹劌（2）問所以戰於莊公（3）。公曰：「余不愛（4）衣食於民，不愛牲玉（5）於神。」對曰：「夫惠本（6）而後民歸之志，民和而後神降之福。若布德於民而平均其政事，君子務治而小人務力；動不違時，財不過用；財用不匱（7），莫不共祀（8）。是以用民無不聽，求福無不豐。今將惠以小賜，祀以獨恭。小賜不咸（9），獨恭不優（10）。不咸，民不歸也；不優，神弗福也。將何以戰？夫民求不匱於財，而神求優裕於享（11）者也，故不可以不本。」公曰：「余聽獄（12）雖不能察，必以情（13）斷之。」對曰：「是則可矣。知夫苟中心圖民（14），智雖弗及，必將至焉。」（出自《國語・卷四・魯語上》）
【注釋】
（1）長勺（音韶）之役：齊魯之間的一場戰爭。長勺：魯國地名。
（2）曹劌（音貴）：魯國人。他後來為魯國大夫。
（3）莊公：即魯莊公，姓姬名同，魯桓公的兒子。
（4）愛：吝惜。
（5）牲玉：犧牲玉帛。祭祀用的東西，就是豬牛羊和?璧之類。
（6）惠本：從根本上施恩惠。本：指民。
（7）財用不匱（音愧）：財用不缺乏。
（8）莫不共祀：不但自己有財用供給祭祀，百姓也有。
（9）咸：全面，普遍。
（10）優：優厚，富厚。
（11）享：獻。
（12）聽獄：處理訴訟案件。
（13）情：實情，情理。
（14）圖民：考慮民事。
【語譯參考】
長勺那次戰爭前，曹劌問魯莊公憑什麼條件與齊國作戰。魯莊公說：「我對百姓從不吝惜衣食，祭祀神明從不吝惜犧牲和玉帛。」回答說：「從根本上施恩惠，百姓才能歸附你。老百姓安寧，然後鬼神才會降福。如果能對民眾普遍布施恩德並且公平處理政事，讓君子致力於管理，小人致力於勞動；耕田不違背農時，財用不過度耗用；國家財用不匱乏，不但自己有財用供給祭祀，百姓也有。因此使用民力沒有不聽從的，求神沒有不降福的。現在施的恩惠都是小恩小惠，祭祀也只是自身恭敬。小恩小惠不能普及民眾，祭祀獨自恭敬，禮品不會豐厚。施恩不普遍，百姓不會歸附；祭品不豐厚，鬼神不降福。還憑什麼打贏這場戰爭呢？民眾追求的是財用不缺乏，鬼神希望的是祭品要豐富，所以不可不尋求治理好國家的根本。」魯莊公說：「我審理訴訟案件雖然不能一一明察，但必定以情理斷案。」曹劌說：「這就有條件打贏這場戰爭了。假如出自內心考慮民事，智慧即使有所不及，也一定會達到勝利的目的。」
【研析】
長勺之戰發生在魯莊公十年，是春秋時代著名的以弱勝強的戰役。當時魯是小國，齊是大國，魯弱齊強，戰爭的結果卻是魯勝齊敗。本篇記述的就是戰前曹劌與魯莊公的一段對話，說明民心向背是決定戰爭勝負的主要因素，而想得到民心，必須對民眾普遍施恩德，取信於民，尋求治好國家的根本。
中國傳統的軍事家不是憑藉在戰場上出生入死、浴血奮戰的經驗來指揮作戰，而是靠讀書識理的智慧來籌劃軍計。在戰爭當中，一個優秀的謀略家，抵得上成千上萬的將士。他雖然沒有將士的勇猛，沒有在戰場上衝鋒陷陣，卻能憑藉智慧，以弱勝強，以小取大。這一點在崇尚實戰經驗的西方軍事家看來，簡直是匪夷所思，而在我們看來卻是十分自然。中國歷史上的無數次戰爭都證明著，成功的戰例是文人運籌帷幄的傑作。如此看來曹劌也稱得上是優秀的軍事家。
【延伸思考】
1、民心的向背是致勝的關鍵，如何才能獲得民心呢？
2、諸葛亮是三國時代蜀國著名的軍師，請你找出他的作戰計劃與大家分享。
3、戰爭是殘酷無情的，如何才能免於戰爭的損傷？
【參考數據】
1.國語 左丘明原著 黃永堂譯註 台灣古籍出版有限公司 2002年5月出版
2. 國語譯註 王連生 薛安勤 註譯 建弘出版社 1995年2月出版
