【正見網2007年10月28日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
屈到（1）嗜芰（2）。有疾，召其宗老而屬之（3），曰：「祭我必以芰。」及祥（4），宗老將薦芰，屈建（5）命去之。宗老曰：「夫子屬之。」子木曰：「不然。夫子承（6）楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓後世，雖微楚國，諸侯莫不譽。其祭典有之曰：國君有牛享（7），大夫有羊饋（8），士有豚犬之奠（9），庶人有魚炙之薦，籩豆（10）、脯醢（11）則上下共之。不羞（12）珍異，不陳庶侈（13）。夫子不以其私慾干國之典。」遂不用。
（出自《國語・卷十七・楚語上》）
【注釋】
（1）屈到：楚國卿大夫。
（2）嗜（音是）芰（音計）：喜歡吃菱角。芰，菱角。
（3）召其宗老而屬（音主）之 ：叫來宗老囑咐。宗老，家臣。屬，同「囑」。
（4）祥：喪祭名，父母死十三個月後祭稱小祥，二十五個月後祭稱大祥。
（5）屈建：屈到的兒子，字子木。
（6）承：主持。
（7）牛享：祭祀時進獻牛，就是太牢。
（8）羊饋（音愧）：祭祀時用羊，就是少牢。饋，進食，這裡指享祭。
（9）豚（音屯）犬之奠：祭祀時用小豬、狗進獻，就是饋食。奠：進獻
（10）籩（音邊）豆：禮器。籩，祭祀時用以盛果品之類。豆，高腳木盤，祭祀時盛肉汁之類。
（11）脯（音府）醢（音海）：脯，肉乾。醢，肉醬。
（12）羞：進獻。
（13）庶（音樹）侈（音尺）：眾多。
【語譯參考】
屈到喜歡吃菱角。他生病時，叫來宗老囑咐，說：「祭祀我的時候，一定要用菱角。」等到舉行祥祭時，宗老獻上菱角，屈建命令撤走它。宗老說：「這是先主囑咐的。」子木說：「不能這樣。先主主持楚國的政事，他定的法令都深植人心，而且收藏在王府，對上可以比先王，對下可以訓示後人，即使沒有楚國的稱譽，諸侯也沒有誰不稱讚他的。那祭法上規定說：國君祭祀要用牛，卿大夫祭祀要獻羊，士人祭祀享受小豬和犬，平民百姓受祭獻上煎魚，其它的籩豆之類禮器、肉乾肉醬之類食品，就不管上下尊卑都可以使用。不進獻珍異的食物，不陳列眾多的奢侈品。先主不能因為自己的嗜好而違反國家規定的祭法。」於是就不用菱角。
【研析】
立法者需率先守法，否則豈不成了知法犯法，如何能服眾呢？文中屈到身為楚國卿大夫，卻因為喜歡吃菱角，交代死後祭祀時要獻上菱角，僅為了滿足個人那點小嗜好，而忘了祭祀在祭法上是有一定禮節規定的。幸好他的兒子屈建深明大義，說服宗老，要以國家的禮法為重，不可違反規定，才沒有釀成錯誤。
一個國家要能長治久安，的確需要全國上下均能守法，遵循一定法制進行，社會才能祥和有序，否則已立了法，卻不去遵守，那又何必立法呢？試想我們當今社會的亂象，問題層出不窮，其問題根源不是在於大家守法的觀念太差嗎？看看古時候的屈建，再想想今日的社會，我們該向古人學習的實在太多了。
【延伸思考】
1.守法有什麼好處？請談一談你的看法。
2.除了祭拜祖先外，你還知道有哪些祭典？他們祭祀時進獻什麼呢？
3.屈建的作法，將國家的法令置於孝道之上。如果是你，你會如何做？為甚麼？
【參考數據】
1.國語 左丘明原著 黃永堂譯註 台灣古籍出版有限公司 2002年5月出版
2.國語譯註 王連生 薛安勤 註譯 建弘出版社 1995年2月出版
