【正見網2008年01月08日】
大唐盛世，與周邊國家的交往也較以往頻繁。貞元十七年（公元802年），驃國王太子舒難陀率樂隊和舞蹈家來長安拜見唐王，同時獻上了驃國的音樂和舞蹈。根據《蠻書•卷十南蠻疆界接連諸蕃夷國名》記載：「驃國在蠻永昌城南七十五日程，閣羅鳳所通也。」也就是今天緬甸北部撣邦，當時，屬永昌節度所轄地的鄰國，與南詔國關係非常密切。驃國音樂舞蹈在進入長安之前，就已經在永昌地區流行了。
唐代詩人白居易在欣賞了驃國的音樂和舞蹈後，寫下了《驃國樂》這首讚美詩。詩中寫道：
雍羌之子舒難陀，來獻南音奉正朔。
德宗立仗御紫庭，?纊不塞為爾聽。
玉螺一吹椎髻聳，銅鼓千擊文身踴。
珠纓炫轉星宿搖，花粑鬥藪龍蛇動。
曲終王子啟聖人，臣父願為唐外臣。
左右歡呼何翕習，皆尊德廣之所及。
須臾百辟詣閣門，俯伏拜表賀至尊。
伏見驃人獻新樂，請書國史傳子孫。
時有擊壤老農父，暗測君心閒獨語。
聞君政化甚聖明，欲感人心致太平。
感人在近不在遠，太平由實非由聲。
觀身理國國可濟，君如心兮民如體。
體生疾苦心 "淒，民得和平君愷悌。
貞元之民若未安，驃樂雖聞君不歡。
貞元之民苟無病，驃樂不來君亦聖。
驃樂驃樂徒喧喧，不如聞此芻蕘言！
詩歌首先告訴大家驃國地處何方，其太子來到長安為德宗皇帝獻上驃國的音樂、舞蹈。當玉螺聲、激烈的鼓點響起，但見舞者梳著聳起的椎形髮髻，身上露著文身，有節奏的舞動著，「珠纓炫轉星宿搖，花粑鬥藪龍蛇動」，十分的動人。當曲終舞畢時，驃國太子向唐王請求願意為唐朝外臣，眾人歡呼，認為這是大唐皇帝的德行所致。不過詩人隨之借一「擊壤老農父」「暗測君心」的獨語，指出政化的聖明在於「感人心致太平」，而「感人在近不在遠，太平由實非由聲」。君王和臣民的關係是君王要體恤民情，這樣百姓安樂，如此，即便沒有其他國家的朝覲，這樣的君王也是聖明的。詩人藉此闡述了自己對何為聖主的看法。
詩歌對驃國的音樂舞蹈描述並不多，那麼《驃國樂》屬於什麼樂曲呢？根據《唐會要》記載：「驃國在雲南西，與天竺國相近，故樂曲多演釋氏詞雲。每為曲，皆齊聲唱，有類中國柘枝舞。其西別有彌臣國，樂舞與驃國同。袁滋、郗士美至南詔，並見此樂。」可見，《驃國樂》為印度佛曲系統，「多演釋氏詞」，即佛教始祖釋迦牟尼內容。而且其樂器較多、演奏隊伍龐大。
《新唐書•禮樂志•驃國傳》記載說：《驃國樂》有十二曲，曲名為：《佛印》、《贊娑羅花》、《白鴿》、《白鶴游》、《鬥羊勝》、《龍首獨琴》、《禪定》、《甘蔗王》、《孔雀王》、《野鵝》、《宴樂》、《滌煩》，大多與佛教有關。
