文明概論──惟新 第二

天地既分，不復混沌。清濁兩泮，上下而為天地，是謂天地格。天地交感，萬物生焉。萬物各安其位而遵其道，是謂萬物序。若雲天地萬物之格序，則必度量之，匡正之，使之格而各遵其序，是曰天地之經緯。經天緯地謂之文。從文而格物，則明其序。明萬物序以為知，是為二程格物致知之義也。知而不昧。不昧謂之明，是由文而明，人道也。天地若新，則人道亦新，今人謂之新文明。以文而明，述人道之狀也。人守其中道，方可文明。失其中道，久而必出其轍，則謂之道衰，今人謂之文明殞。是以道行天下，可舉世而文，今人教之謂也。欲使道行而世文，則施教萬代以化，可使文明不朽，是為文化，今人教育之謂也。教育之正理，由此而明，文化之正義，亦可知矣。教，其直而正也。化，其微而漸也。是可知，若欲文之長明，必兼教、化於天下，不可失於偏頗。是則曉今之文化教育云云，其本為教化以明文。正法之中，三才俱新。人之新，其要在人道之新，此亦開闢人類新文明之義。舊世以天地不全為理，此亦舊法衰微之因。當世文明之復興，必不復舊，其興之要也，惟新。