【正見網2009年11月12日】
【原文】
熙寧中，同提點河北刑獄，改沿邊安撫都監，進副使。界河巡檢趙用擾北邊，契丹以兵數萬壓境，造浮橋，如欲度者。光祖（1）在舟中，對其眾盡徹戶牖（2）。或謂：「契丹方陣，而以單舟臨之，如不測何？」光祖曰：「彼所顧者，信誓也；其來，欲得趙用耳。避之則勢張，吾死不足塞責。」
已而契丹欲相與言，光祖即命子襄往。兵刃四合，然語唯在用，襄隨機折塞之。其將蕭禧遽（3）揮兵去，且邀襄食，付所戴青羅泥金笠（4）以為信，即上之。時已有詔罷光祖矣。吳充曰：「向非光祖以身對壘，又使子冒白刃取從約，則事未可知。宜賞而黜（5），何以示懲勸？」乃除真定（6）鈐轄。
（出自《宋史.卷三百五十.列傳第一百０九》）
【注釋】
（1）光祖：王光祖，字君俞，開封人。父?，為涇原勇將，號「王鐵鞭」，戰死好水川。錄光祖為供奉官、合門祗候。
（2）盡徹戶牖（音有）：門窗全部打開。牖，窗戶。
（3）遽（音句）：急促。
（4）笠：做為遮擋陽光和雨水的帽子。
（5）黜（音處）：罷免職位或使職稱降低。
（6）真定：今河北正定。
【語譯參考】
宋神宗熙寧年間，王光祖任河北同提點刑獄，改任沿邊安撫都監，升副使。界河巡檢趙用騷擾與契丹接境的邊界，契丹以數萬軍隊壓境，建造浮橋，像要渡河的樣子。當時王光祖在船上，面對對方的軍隊把船上的門窗全部打開。有人勸說：「契丹正在列陣，而我們只以一艘小船靠近他們，如果發生不測怎麼辦？」王光祖說：「他們所求的是誠信誓約；他們來也只是為得到趙用罷了。如果避開他們，形勢會更緊張，我死了也不能搪塞此責。」
不久契丹人要跟宋人交談，王光祖命令兒子王襄前往。契丹軍隊馬上把他圍起來，但所談內容只圍繞在趙用，於是王襄隨機駁斥他們。契丹部將蕭禧馬上命令軍隊離開，而且邀王襄吃飯，把所戴的青羅塗金的帽子交給王襄作為信物，王光祖將它獻給皇上。當時已經下詔要罷免王光祖。吳充說：「前邊如果不是王光祖自身與之對壘，又派兒子冒著生命危險取來信約，那麼事情還不知會怎樣。應該獎賞反而被罷免，如此怎能昭示賞罰呢？」於是任命王光祖為真定鈐轄。
【研析】
契丹與宋朝一向是依約定和平相處，雖然其中也打過戰爭，最終仍是彼此吃力不討好，因而讓百姓休養生息。如今趙用騷擾邊界，當然契丹人會產生疑慮做軍事準備，一旦發現危急能及時因應。王光祖身為將門之後，當然明白兩軍對峙，若無絕對勝算，以止戈為上策，免得擴大事端。所以立即將船上門窗打開，一副坦蕩蕩，無所隱藏的樣子，先釋出自己的善意，然後再命令兒子王襄前往說明，取得契丹部將蕭禧的帽子作為信物，終以誠信取得契丹的信任。
在古代講究仁義禮智信的社會，如果你是個重視傳統道德的人，奉行它，其產生的效果是顯而易見的。如文中王光祖以國家安危優先考量，用智慧去執行誠信，蕭禧回報以義，化干戈為玉帛落幕。可見以武力解決問題，乃下下之策，如果大家道德回歸，碰到事情本著良知，秉著傳統道德而行，世界大同之日，為期不遠矣。
【延伸思考】
1.王光祖認為職責重於個人安危，所以留下此段佳話。如果換作一個貪生怕死之輩，你想可能會產生怎樣不同的後果？
2.古代一言九鼎，只要一句話，彼此信守承諾；如今訂立許多契約，依然違約不斷，請你分析其原因。
3.王光祖因退敵有功，因而免除被罷免的窘境，冥冥之中，告訴人們做好人是可以得福報的。從中讓你體悟到何種不同思維？
【參考資料】
1.《二十六史精粹金譯下》門歸 主編 建宏出版社 1994年8月出版
