【正見網2011年03月24日】
【白話試譯】
從西山路口一直往北，越過黃茅嶺下去，有兩條道。一條往西去，沿路找不到有啥可觀之處。一條稍微偏北往東去，也不過四十丈路而已，突然，土地就斷了，水流也分開，有堆積的石頭正橫在那斷裂的界限上。它的上面，呈現出的形狀，就像是城樓的短牆和屋宇的棟樑似的。它的旁邊，還出現了像泥土築成的堡塢、城垣，就像門那樣。向裡窺視一下，黑漆漆的，試著以小石子投進去，空洞洞的發出了水聲，那清脆幽遠的音響，縈迴許久才停。從周圍環繞著走上去，視野開闊，可以望向遠方。這兒沒有土壤，卻生長著風韻優雅的樹木和小竹叢，非常奇特和堅實。那種疏密相間的排列，俯仰不一的姿態，就類似經過智者特別精心設計、巧妙安排的一般。
唉！我懷疑究竟有沒有造物主這個問題，已經很久了，現在看見這，越發覺得確實真有。不過還是奇怪，祂怎麼不把這些奇景妙物建造在中原，卻把它放在這麼蠻荒的地區，歷經了千百年的時光，仍得不到祂顯露造景技巧的機緣。這本是徒勞而無功的事兒，創造萬物的神似乎不會這樣處理才對，這麼看來，造物主果真就沒有嗎？實在令人費解！
有人說：“這是用來安慰那些賢臣，遭貶在這裡受屈辱而特意打造的。”也有人說：“因為這兒地脈的靈氣，不足以化生偉人，只能單單育成這種特殊景物，所以楚地以南，人少而石頭多。”這兩種說法，我全不信。
【原文】
自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道。其一西出，尋之無所得。其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當其垠（界限）。其上，為埤堄（城上的短牆）梁攦（棟）之形。其旁，出堡塢（泥土築成的小城），有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越（形容聲音清遠），良久乃已。環之可上，望甚遠。無土壤而生嘉樹美箭（小竹），益奇而堅。其疏數（細密）偃仰，類智者所施設也。
噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之於中州，而列是夷狄，更千百年，不得一售其技。是固勞而無用，神者儻不宜如是，則其果無乎？
或曰：“以慰夫賢而辱於此者。”或曰：“其氣之靈不為偉人，而獨為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。
【心得體會】
本文乃《永州八記》之末篇，寫小石城山形狀之神奇。山在零陵縣西，形似小石城，故名。柳宗元貶永州後，寫了八篇遊記，皆記永州山水之勝，後世總稱為《永州八記》，是柳文中最富文學價值的作品。他在寫景方面的成就，早已超過古人，在他之後的古文學家，也無人能逾越他的水準。八記都是短篇，著墨不多，把大自然的靜穆神態，刻劃得活靈活現。內文中有些片段，隱約透露自己遭貶的抑鬱心情，因此後世推為遊記之祖。八記全收在《柳河東集》卷二十九。
“萬物皆有靈”！由山水景觀的表面，我們可以觀察到一組大生命裡有許多附屬生命。如本篇裡所描述的小石城山，是由許多形狀各異的積石堆疊而成，形成一個群體：有城樓上的短牆、也有屋宇的棟樑、像門樣組成的土堡、泥塢，以及底下深不可測的隱泉，和無土自生的嘉樹美箭等等，這些單個的小生命集體組成，儼然神似一個無人小城，其中的一項，缺一不可。可這個小城，你說它是石頭城也行，你說它是個山城也可。看到這，相信你也會如我一般，不得不長吸一口氣讚嘆：真是“天造地設”、“鬼斧神工”啊！
以此類推，宇宙中，除了我們這種自以為高人一等的生命之外，肯定還有更多我們現在科技界無法探測，也無法理解的各式各樣、大大小小生命在其中哪！所以柳宗元到最後，也跟許多人一樣，開始思索與探求，是否有萬能的造物主存在？否則人間不可能有如此美景，紅塵濁世哪來這般勝地？要說有嘛，咋老是隱藏在蠻夷邊陲，不在神州中土？要說沒有嘛，可憑著凡人的智慧，是不可能建造、設計出這樣巧奪天工的景致的。他的疑問，也是許多人的疑問，這個謎團，也是千百年來無解的迷團！
其實，認識事物，不能只憑著表面一學之渺而去斷言、去下定論；不能根據肉眼所能觀察到的東西去囊括一切，是吧？中原的人似乎庸俗的多，整日裡泡在名利中無法自拔，這些風景生命群，不堪忍受、不想曝光，所以不願與人接觸，免遭破壞，而願意隱身在偏遠地帶，過著自美自在的時光啊。
一連三篇的永州名勝選讀，勾起我極大的好奇心，上網查了查資料，原來就在如今的湖南省永州市，可它的旅遊景點，除了建有“柳子廟”紀念柳宗元之外，就啥也沒了，什麼“鈷鉧潭”、“小石潭”、“小石城山”……等，一景也無！雖然說滄海桑田、物換星移，雖然說逝者如斯夫，不捨晝夜，可我私心裡斷定：自從《永州八記》流傳之後，這幾個景點肯定遊人如織，漸漸受到污染與戕害，當然就靈性盡失，再經過天災兵燹、地震山崩……最後自然就被淘汰啦！如今我們只能從這八篇精彩的遊記裡，去神遊、去想像、去享受遠古山水的“性靈”與“清音”啦！
【作者】柳宗元（西元773-819），字子厚，河東（今山西）解人。十七舉進士，曾任監察御史裡行，升禮部員外郎。因王叔文案貶永州司馬，後徙柳州刺史。詩文皆極有名，文與韓愈齊名，為唐宋八大家之一，有《柳河東集》。
