【正見網2011年03月23日】
【白話試譯】
從小丘向西走一百二十步，隔著竹林，就聽到流水的聲音，像是玉佩玉環相互碰撞時的鳴響一般清脆，心中樂極了。砍伐了竹子，弄出一條道路走去，看見下面有一個小潭，那潭水特別清澈凜冽。整塊兒石頭作為潭底，靠近岸邊，石底翻卷過來，透出水面，有的成為水裡的高地，有的形成小島，有的變成高低不平的岩石錯落著，有的矗立為水邊的崖頭。蒼青的樹幹，翠綠的莖蔓，相互掩蓋纏繞、彼此搖擺低垂，參差不齊的臨風飄拂。
潭裡的魚大約有百來條，因為水的清澈透明，看起來，全像在真空狀態中遊動似的，毫無依傍一樣。在日光通透的照射下，魚的影兒映在石頭上，動都不動，如痴呆一樣被定住了；可突然間又“哧喇”一聲的遠遊消失，魚的一動一靜都在倏忽之間往來變化，輕快飄忽，就好似同遊人逗樂一樣。
順著潭向西南望去，地勢曲折像蛇爬行般，哪兒凸顯，哪裡凹隱，一目了然。那水岸的形勢，如同狗牙那樣相互交錯著，沒法知道它的源頭在哪。坐在潭上，被四面的竹樹團團包圍著，寂寥得連個人影都沒有，不覺心神感到有點兒淒涼，寒氣也似乎透進骨髓裡去了，這麼靜悄，如此幽深，讓人愴然之情油然而生。因為這個環境太過清寂，不能久留，便記下了這次賞游的經過而離開了。
同游的有吳武陵、龔古和我的弟弟宗玄；還有跟著來的，姓崔的兩個青年：一個名叫恕己，一個名叫奉壹。
【原文】
從小丘西行百二十步，隔簧竹（成林的竹子），聞水聲，如鳴佩環（玉制的裝飾品），心樂之。伐竹取道，下見小潭，水猶清冽（冷）。全石以為底，近岸卷石底以出，為坻（水中高地）、為嶼（小島）、為嵁（高低不平的岩石）、為岩（崖頭）。青樹翠蔓（纏繞攀附的藤蔓），蒙絡（遮掩纏繞）搖綴（搖擺下垂），參差（不整齊）披拂（飄動）。
潭中魚可（約）百許頭，皆若空游無所依。日光下澈（通明），影布石上，佁（痴貌）然不動；俶爾（猝然）遠逝（遠遊而不見了），往來翕忽（倏忽、輕快）。似與游者相樂。
潭西南而望，鬥折（像北鬥七星那樣曲折）蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互（互相交錯），不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃（深）。以其境過清（太冷清了），不可久居，乃記之而去。
同游者：吳武陵、龔古、余弟宗玄；隸（附著、帶著、跟著）而從者，崔氏二小生（青年）：曰恕己、曰奉壹。
【心得體會】
本文乃《永州八記》之第四篇，記小石潭之景色，歷歷如繪，簡明可喜，惜字如金，真乃寫景文之妙品。而這大自然的傑作──小石潭，真是靈秀精巧：“全石以為底”，全部潭底，是一整塊大石頭形成的，不可思議！光憑想像就夠“誘人”的了，何況他們親臨其境，那震撼就不用說啦！更絕的是：靠近岸邊，石底居然會翻卷過來，透出水面，有的成為水裡的高地，有的形成小島，有的變成高低不平的岩石錯落著，有的矗立為水邊的崖頭！就這常人眼裡，不屑一顧、平淡無奇的石頭，竟然能繞著潭邊，變化出各式各樣不同的奇石妙景，你不覺得嗎？冥冥中肯定有一位萬能的造物主，在打造、在設計這紅塵大千呢，否則咋會有如此的動人景色哪！
以往指導學生寫作時，我總是強調：能用三句話表達完的事，絕不能用五句話！言簡意賅，別寫廢話。瞧瞧此篇“遊記”短文，幾個字，囊括了多重內涵的表達；幾句話，把個潭魚的動、靜、空靈，表露無遺。那真是珍惜筆墨，絕不浪費多餘的心神腦力呢。再加上神傳漢字的絕頂妙用，詩詞曲賦各種繽紛文體，以及講究對仗工整、平仄押韻……等等的多樣變化，使得“中文熱”成為現代“時尚”！一句“成語”，你只要明白那個典故、那則出處，你就知道那背後的內涵，那深層的寓意。少少幾個字的成語一用，節省了多少筆墨、少去了多大心力？可表達的卻是“言有盡而意無窮”的深廣內蘊呀！
因此，古代對“讀書的”“另眼看待”，那是其來有自的！那得花多少心血、多少時間、多大工夫才能提筆為文、才能引經據典、才能言之有物？才能說得動也是滿腹經綸的皇帝老子採納或改正行為？不容易的！不簡單的！只是今日的現況是：人人讀書，個個識字，也就不足為奇啦！
人為萬物之靈，可此篇文末加上作者共六個，卻成了小石潭的烘托與陪襯。這“風景生命群”，以“寒氣”與“清寂”的表現，讓庸俗的人類感覺“不可久居”而知難而退，以保持他們的純淨與不受打擾，我是這麼認為的。
所以，那些有名的景點、山水勝地，一開放旅遊之後，立即被污染、被破壞，那一帶所有的生靈，全都隱遁、全部撤退，久而久之，你會發覺那山、那水、那石、那樹……，全失去了以往的靈性與風韻、特點和氣質。由此看來，人的自私，人的無知，並非是萬物之靈哪！
【作者】柳宗元（西元773-819），字子厚，河東（今山西）解人。十七舉進士，曾任監察御史裡行，升禮部員外郎。因王叔文案貶永州司馬，後徙柳州刺史。詩文皆極有名，文與韓愈齊名，為唐宋八大家之一，有《柳河東集》。
