歷史的手(序言)

…………
《轉法輪》在文章的表面上不華麗，甚至不符合現代語法。但是，我如果用現代的語法來整理這本大法的話，就會出現一個嚴重的問題，文章的語言結構規範而漂亮，卻不會有更深更高的內涵。因為用現代的規範詞彙根本就無法表達大法在更高不同層次的指導和法在每一層的表現，以至帶動學員本體與功的演化與提高這種實質的變化。
…………

李洪志
一九九六年一月五日

當年，師父的這段話給我以極大的震撼，因為我看到的這其中的含義，是我苦苦思索了4年的；就是人類知識的狹隘與世界本身的廣大的矛盾。是時，走向未來叢書中一本譯著《GEB：一條永恆的金帶》(Godel, Escher, Bach : An Eternal Golden Braid)就系統表達了這種矛盾：圖畫、公式、音樂都是語言，只不過表達的手段不一樣；還有很多很多的表達手段人類根本就不知道；這些手段有相通之處、有不相通之處。公式可以記述音樂但是遺漏情感，音樂可以同圖畫一樣表達情感但是遺漏場景；公式除了可以簡略表達場景之外什麼都做不了。而這些手段即使綜合起來，也永遠代替不了你的親身感受。因此中國古人一直就有自知之明「吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆已！」（《莊子・內篇・養生主第三》）於是中國古人從來不用這種手段來探知世界，而始終去「究天人之際。」（司馬遷：史記）簡而言之一句話，人類的認知手段太少、太膚淺了。而人的語言本身也不能完全表達人自身的思想意識。不是文章不華麗，是你的接受手段和能力不行。

謹以此文，拋磚引玉。

師父講，相生相剋的理要變。相生相剋生出善惡的對立。善惡同存。而我們修煉中所有舊的理、舊的念都是邪惡可以利用的、都是漏；或者其本身都是邪惡。因為相生相剋，舊的一切就是爭鬥，你爭我奪。過去佛教中有句話叫，人間無是非。其實人的非是非、是也是非。我們現在卻不再是僅僅個人修煉，而是參與正法的進程。因此，人這一層的理，我們有責任除舊迎新。我們所做的一切，不是爭鬥，是讓應該消失的消失，是除惡，惡的一切。從而幫助師父廣度眾生、更多的人。而那惡的、舊的一切，從來就不會自動進入歷史的垃圾堆的，我們在人這一層講出真正的人的理，讓人不再相信和追求它們，讓那舊的一切無處藏身、失去依附或者存留的藉口，讓它們發現，那淘汰是它們唯一應該去的地方。

各界的弟子們，堅修大法都有修好的一面，每個人都有；師父不是很早就告訴我們了嗎？師父度我們，是從本源上開始的，你我生命修好的那邊都已經是純正的了。凡是遇到問題，我們都會出現許許多多的念頭，而我們心靈最深處的那先天一念，符合大法的那一念，不就是那最正的一念嗎？而接踵而來的卻是干擾。而這一念是遠遠超出一切邪惡的，我們萬萬不能去夾雜人的念頭。人的念頭是低的、含有雜質的、不純的，是我們要正的一切。法在一切之中，我們只要靜下心來，用純淨的一念，就會看到法的展現。

師父講，陰陽只是這個銀河系的理。舊有的知識、科學只是銀河系三界內一層天中的小小的局部。這麼渺小的一個範圍，我們怎麼能囿於其中、作繭自縛呢？我們的頭腦中，不應該存留已有的任何這一類的框框了。我們是證實法，不是向世人尋求什麼；我們要開啟新的一切，不是向世人講授新奇。

用理智去證實大法，完成我們的使命；同時也成就了我們在這宇宙中立足的因素，成就我們救度世人的因素。

師父講，現在這個科學不科學，是因為它根本就證實不了德的存在，證實不了善有善報、惡有惡報。我還發現，這個科學的根本上是個十分自私的東西。我從自己的角度來談這一點。

師父講，中國古老的五行學說是很有道理的。中國古老的文化不是誰發明創造出來的，是一個博大精深的東西。這千真萬確。我曾經研習五行、易經、八卦、奇門遁甲、各類古籍一類的好長時間，實有感觸，按照陰陽、或者五行的理，不破不立，超出現在這個科學許多。

新的時代的科學，應是抑惡揚善的，不再允許人為了私心私慾去利用。隨著科學的發展，人要越來越明了人生的真相和返本歸真的真諦。科學將是通向佛法真理的一部梯子，和宇宙真理息息相通，而不再是蓋高樓大廈的腳手架。圓融而涵蓋人間一切。