【正見新聞網2022年11月21日】
孫中山晚年照（1924年）。（公有領域）
很多人對在學校每日苦讀應付考試的日子記憶猶新，那時也曾特別羨慕班上那些成績優異的優等生：明明都是一樣的老師教，為何他們的成績就是特別好呢？
其實，就是出了學校，也面臨著許多在職進修學習，證照、國家考試，原來學習不是離開學校就結束了……
看著那些優秀的同學、同事們，你是否會想：他們是否有與眾不同的學習方法呢？
就讓我們看看歷史上最傑出的千古英雄們是如何讀書求學的，看完後，說不定你也會跟他們一樣呢！
• 康熙皇帝
史載，凡是康熙帝所坐的地方，四周都是環列著書籍。圖為1699年康熙帝讀書像（45歲）。（公有領域）
「孔子說：『我十五歲時，就立志於學習。』貫穿聖人一生的一句話，就是『立志於學習』。另外，真正能夠做到勤學而持之以恆，這就是聖人之所以能夠成為聖人的原因。自古以來的聖賢和我們都是同一類人，為什麼要甘心於自暴自棄而不好好學習呢？
「假如有志於學習，希求達到聖賢境界的願望又有誰能夠阻擋得了呢？因此說，立志於學習是作為聖人的第一要義。」
（原文：子曰：「吾十有五而志於學。」聖人一生，只在志學一言。又實能學而不厭，此聖人之所以為聖也。千古聖賢與我同類人，何為甘於自棄而不學？苟志於學，希賢希聖，孰能御之？是故志學乃作聖之第一義也。——出自《庭訓格言》）
「大凡看書而不為書本身所迷惑，才能稱得上是明智。像漢代大儒董仲舒所說：『風吹不會使樹枝發出聲響，雨水不會沖毀土壤，稱之為太平之世。』果真風吹不會使樹枝發出聲響，那麼天地萬物靠什麼來使它們得到激發、生成呢？雨水不會沖毀土壤，那麼田地怎麼耕作播種呢？
「從這些地方看來，都是一些貌似好聽而經不起推敲的空話罷了。像這樣的話，都不要信以為真。」
（原文：凡看書不為書所愚，始善。即如董子所云：「風不鳴條，雨不破塊：謂之昇平世界。」果使風不鳴條，則萬物何以鼓動發生？雨不破塊，則田畝如何耕作布種？以此觀之，俱系粉飾空文而已。似此者，皆不可信以為真也。——出自《庭訓格言》）
圖為康熙帝便裝寫字像。
「人有著謙虛的心那求學必定會進步，如果自滿就會退步，我生性喜好請教別人。雖然是地位最低下沒受過教育的粗俗鄙陋之人，也會有合乎道理的言論，我決不會因為這樣而否決此人，我必定會找尋學問的根本並牢記之，我不會自以為有本事就放棄求取這個人的長處、好的一面。」
（原文：人心虛則所學進，盈則所學退。朕生性好問。雖極粗鄙之人，彼亦有中理之言。朕於此等處決不遺棄，必搜其源而切記之，並不以為自知自能而棄人之善也。——出自《庭訓格言》）
20世紀初廣益書局版的康熙字典。（Mosesofmason／Wikimedia Commons）
「一個人之所以能成為聖賢，並不是因為他生下來就如此，而是由日積月累逐漸形成的。由有恆心的人而逐漸成為有道德的人，由有道德的人而逐漸成為君子，再由君子而成為聖人，這中間高下等級區分，取決於一個人的學識、造詣的深淺程度。孟子說：『達到仁的境界也需要積累之功啊！』注意積累功德的人也要等到水到渠成。
「因此，有志於為善的人，開始的時候，要充實、發展，繼而要鞏固、發展，終生不敢後退，然後才能收到日積月累、不斷擴充的效果。所以，擁有至真至誠之心會使人自強不息，自強不息會變得長久，長久自然會得到證驗，有了證驗心胸自然會變得開闊，心胸開闊則見識廣博，見識廣博自然會變得高尚明智。總之，日積月累的作用怎能計算清楚呢？」
（原文：人之為聖賢者，非生而然也，蓋有積累之功焉。由有恆而至於善人，由善人而至於君子，由君子而至於聖人，階次之分，視乎學力之淺深。孟子曰：「夫仁亦在乎熟之而已矣。」積德累功者亦當求其熟也。是故有志為善者，始則充長之，繼則保全之，終身不敢退，然後有日增月益之效。故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。其功用豈可量哉！——出自《庭訓格言》）
「《易經》說：「日日更新進步可稱得上是一種極高尚的品德。」喜歡學習的人應當天天都有所進步，才能不虛度光陰。大凡人世間每一種技藝，開始學習的時候，使人感到難度很大，就好似萬萬辦不成的。如果因此放棄而不再學下去，那終將是一事無成。
「所以，對初學者來說，可貴的是要有一經決定就不再改變的意志，還要有不斷追求上進的恆心，尤其難能可貴的是要有一種言行一致、固守正道、絕不後退的決心，那麼又有哪一種技藝學不到手呢？」
（原文：《易》云：「日新之謂盛德。」學者一日必進一步，方不虛度時日。大凡世間一技一藝，其始學也，不勝其難，似萬不可成者。因置而不學，則終無成矣。所以，初學貴有決定不移之志，又貴有勇猛精進之心，尤貴精進而又貞常永固、毫不退轉，則凡技藝焉有不成者哉！——出自《庭訓格言》）
「讀書以明白事理最為要緊。事理明白了，那麼心中就有了主見，一切是非正邪就自然而然能夠分辨出來。遇到有疑難的事，只要按照道理直接去做，那麼無論事情做得怎樣都能無愧於心。
「《尚書》說：「學習古人的教誨，就有收穫。」大凡聖賢的經典著作，所說的每句話、每件事都有很深刻的道理在其中，讀書時應當留心去體會，這些地方可以為我所效法，這些地方我應該注意，引以為戒。時間長了，就能夠完全領會書中的意旨，那麼碰到事情，腦子裡就立即能夠有所反應，想出辦法來，而不用特意去思索了。」
（原文：讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑難事，但據理直行，則失俱無可愧。《書》云：「學於古訓乃有獲。」凡聖賢經書，一言一事俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒。久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不特思索矣。——出自《庭訓格言》）
「我從小讀書，倘若讀到其中有一個字不明白，就一定要多方探尋、究問，把它弄到徹底明白，心裡才踏實。不僅讀書是這樣，治理天下國家也不例外。」
（原文：朕自幼讀書，間有一字未明，必加尋繹，務至明愜於心而後已。不特讀書為然，治天下國家亦不外是也。——出自《庭訓格言》）
【總結】為學的重點在：
1. 設定目標，持之以恆；
2. 對於閱讀材料中有不合常理之處要多思考；
3. 保持著謙虛的心、不恥下問，別因為某個人有缺點就認為他的話沒有參考作用；
4. 學問需日積月累的增加，要有恆心；
5. 一定要要求自己每天都要進步一點；
6. 讀書遇到難懂不明白之處一定要設法弄懂，別馬虎。
• 孫中山
孫中山當選臨時大總統就職照片（1912年）。（公有領域）
「文字是思想傳授的媒介，人類有史以來能記載四、五千年歷史事件而不中斷的是中國文字所特有的；我們應該珍惜這些資料，要思考著如何為我所用。
「能夠活用古人的論述與觀點（智慧）而不被古人所困惑，而且能夠契合時宜的應用古人之論點，而不是一昧地照單全收，被古人的論點奴役著；如此所有的古籍書冊，就好像都是在協助我對知識的理解與獲得，而使得古人成了我最好的輔佐者，這樣的話，學習史料是越多越好。」
（原文：夫文字為思想傳授之中介，……抑自人類有史以來，能記四五千年之事翔實而無間者，亦為中國文字所獨有；則在學者正當寶貴此資料，思所以利用之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調查，而使古人為我書記，多多益善矣。——出自《孫中山全集》第六卷）
【總結】為學的重點在：要設想著如何活用古人的論述與觀點，如何解決我面臨到的問題？