【正見網2014年01月17日】
六、聖王轉世為太極張三丰的根據
（一）、《格庵遺錄》“彌勒世尊三神大王 三豐道師出現也”、 《洪吟》〈太極〉“真人蓋世張三丰 大道無敵天地行 後世為名亂拳法 改吾太極壞吾名”：
聖王就是彌勒世尊！“三神”指佛、道、神，即各類神之總稱，“三神大王”即宇宙最高大覺者！“三豐道師”指聖王曾經轉生為蓋世真人張三丰。元明時期的張三丰學貫儒釋道三教，主張性命雙修，認為正邪之別比三教之分更重要，儒、佛、道都講道，它們的功用都是“修身利人”，也就是說張三丰推崇的大道，超越了宗教範疇，大道也就是佛法。張三丰創立了武當派，始創太極拳流傳後世。李洪志先生在其詩集《洪吟》中寫道〈太極〉“真人蓋世張三丰 大道無敵天地行 後世為名亂拳法 改吾太極壞吾名”。這首詩表明李洪志先生前世曾經轉世為蓋世真人張三丰。
（二）、寶雞（陳倉、岐山、金台觀）、河南（宛丘、羑裡、鹿邑）、太極——聯繫伏羲、周文王與張三丰的轉世紐帶：
太昊伏羲徙治陳倉（今陝西寶雞），在宛丘（今河南淮陽）畫卦創製先天八卦對應先天大道的太極；而周文王姬昌在岐山（屬陝西寶雞）開疆拓土建邦立業，使“三分天下有其二”，使周國呈“鳳鳴岐山”之瑞兆，周文王被囚於羑裡（今河南湯陰）時創製後天八卦對應道家的太極；而張三丰元時曾於河南鹿邑（老子故裡）太清宮學道，熟讀經書，後曾至陝西寶雞金台觀學得養生延命之術，曾游寶雞山中，有三山峰，挺秀蒼潤可喜，因號三豐子，張三丰明悟太極大道，創製太極拳聞名於世。
（三）、寶雞（陳倉、金台觀）、楚（楚王、武當）、壽命（早逝、長壽）——聯繫韓信與張三丰的轉世紐帶：
寶雞古稱陳倉，古今兵家必爭要塞，楚漢相爭，韓信用兵暗度陳倉；而張三丰渡陳倉，見寶雞山中有三尖峰，因自號三豐居士，張三丰為寶雞金台觀第一觀主，曾在金台觀“陽神出遊”死而復活。韓信曾被封為楚王，轄地有湖北，韓信英年早逝；張三丰修道的湖北武當山也屬楚地，張三丰活了兩百多歲。
（四）、道、太原、武當山五龍宮、書法——聯繫李世民與張三丰的轉世紐帶：
李世民為道家老子李耳的後代，於太原起兵反隋，遂定天下，視太原為故鄉；張三丰主張性命雙修的大道，還曾修道於太原並分身助人。唐太宗晚年重道修仙，五龍宮是武當山的龍脈所在，為唐太宗最早建祠，其後歷朝歷代不斷擴修重建，李世民愛好文學與書法；張三丰曾經當過武當山五龍宮的主持，善書畫，工詩詞，並開創了字拳合一的龍行大草。
（五）、鄂（武昌、武當）、武功拳法、書法、壽命（早逝、長壽）——聯繫岳飛與張三丰轉世的紐帶：
兩位都是當世最傑出的無冕之王，岳飛死後被封為鄂武穆王；張三丰是得道真人，乃功夫之王、太極之王。岳飛曾率岳家軍駐屯鄂州（今湖北武昌）七年，武昌司門口曾是岳飛帥府，蛇山黃鶴樓公園內有岳飛亭和岳飛塑像，岳飛的《滿江紅》一詞作於武昌；而張三丰在湖北武漢感龜蛇二山而悟太極。岳飛是內家拳形意拳、岳家拳創始人，當年金兵被岳家拳打得聞風喪膽，不得不發出“撼山易，撼岳家軍難”的感嘆；張三丰從武漢回武當山後不僅創建了武當派道教的一系列理論，還創立了武當內功、武當劍術，並始創內家拳太極拳。岳飛還酷愛書法，其傳世碑帖以《前後出師表》最著名，筆力遒勁；張三丰以太極劍法融入草書，創立龍行草書。岳飛被奸人陷害英年早逝；張三丰活了兩百一十二歲。
（六）、音樂（始興音樂、古琴名曲、四面楚歌、歌舞、詩詞、道歌）——聯繫伏羲帝、周文王、韓信、李世民、岳飛與張三丰的轉世紐帶：
伏羲帝創製古琴始興音樂；周文王創作多首古琴名曲；韓信“四面楚歌”擊敗項羽；李世民“琴音調而天下治”；岳飛留下千古絕唱《滿江紅》；張三丰琴棋書畫樣樣精通，精通音律，善琴韻好魚鼓，留下了無數膾炙人口的曲詞道歌。張三丰突破了長期以來道學文字艱深玄奧的規束，把魏伯陽《參同契》、陳摶《無極圖》、張伯端《悟真篇》的鍊形、保精、調神、運氣、歸真還原等修真理論以通俗易懂的歌詞形式表現出來，這便是張三丰在促進道教思想傳播方面的貢獻。張三丰文集中有《無根樹》、《大道歌》、《煉鉛歌》、《瓊花詩》、《題麗春院》、《青羊宮留題》、《金液還丹歌》、《地元真仙了道歌》等道歌。張三丰採用歌詞的體裁、通俗的文字把玄奧的修真理論和方法化為膾炙人口的二十四首曲詞《無根樹》，其中一首為：“無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。浮生事，苦海舟，盪來飄去不自由。無岸無邊難泊系，常在魚龍險處游。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。”
七、聖王轉世為清聖祖康熙的根據
（一）、《格庵遺錄》“萬乘天子王之王”、“彌勒世尊”、“巨彌”、“宇宙之尊彌天”；《重修弘仁寺碑文》中乾隆稱康熙帝是“再世如來，現轉輪王”、《洪吟》〈游清東陵〉 “三百歲月似水流 舊殿荒冢滿目秋 誰知今日又來世 他日法正萬古留 ──一九九七年十月二十六日於康熙陵”：
清聖祖仁皇帝康熙是如來下世，示現為轉輪聖王（Chakravartin）。轉輪聖王，又稱為轉輪聖帝、金輪王，梵語原意為萬王之王（Sanskrit: King of Kings）。康熙大帝在位六十一年，是秦漢以來在位時間最長的皇帝，八歲登基，除鰲拜，平三藩，收台灣，訂定《尼布楚條約》，三征噶爾丹，統一全國功績卓著，文治武功，以仁治天下，很符合儒家理想中聖王的狀態，故而被稱為聖主、千古一帝。康熙帝離世後，乾隆朝建造了世界上最大的獨木雕佛像——雍和宮彌勒大佛。李洪志先生在其詩集《洪吟》中寫道〈游清東陵〉“三百歲月似水流 舊殿荒冢滿目秋 誰知今日又來世 他日法正萬古留 ──一九九七年十月二十六日於康熙陵”，這首詩表明李洪志先生前世曾經轉世為康熙帝。
（二）、寶雞（陳倉、岐山、臥龍寺）、易經（先天易、後天易、易經西傳）——聯繫伏羲、周文王與康熙的轉世紐帶：
伏羲曾經治理陳倉，演先天易；周文王治理岐山，演後天易；清康熙帝曾經訪師於陳倉，留宿臥龍寺並親筆御書匾額“臥龍寺”三個字，康熙認為“極天人窮性命，開物前民，通變盡利，則其理莫詳於《易》”，欽命李光地等人編寫《易》書，並器重法國太陽王路易十四（聖王的分體轉生）選派來的傳教士白晉，使之成為易學“索隱派”的開創人物，並使《易經》西傳，正是由於白晉與萊布尼茨的十年通信，促成了萊布尼茨發表了著名的《論二進位制算法》，為以後的全球村電腦時代打下基礎。
（三）、武功、陳倉、淮陰碼頭鎮——聯繫韓信與康熙的轉世紐帶：
興漢三傑之一的淮陰侯韓信幫助劉邦打下了漢室天下，曾經暗度陳倉，韓信出生於淮陰古鎮——碼頭鎮，這也是他功成身退、榮歸故裡的地方；而清康熙帝擒權臣，平藩亂，收台灣，逐沙俄，赫赫武功，康熙曾訪師於陳倉，康熙帝六次南巡，每次都在淮陰逗留，並多次到碼頭鎮視察。
（四）文治武功、開疆拓土、西安、五台山、興盛佛教（漢傳佛教、藏傳佛教）——聯繫李世民與康熙的轉世紐帶：
李世民開啟貞觀之治，北滅突厥、薛延陀，西摧高昌、吐谷渾，東震百濟、高句麗，被尊為“天可汗”；康熙帝開創康乾盛世，平定三藩、收復台灣、打敗沙俄、征服蒙古，拓宇開疆，萬國來朝。李唐王朝起兵太原而有天下，定都西安，唐太宗曾下詔曰：“五台山者，文殊必宅，萬聖幽棲，境系太原，實我祖宗植德之所，切宜祗畏。”“是年，台山建十剎，度增數百。”康熙帝曾六次西巡，先後五次巡幸山西五台山，重建與擴建菩薩頂的藏傳佛教黃教寺廟，康熙在西巡陝西西安時下令建造藏傳佛教黃教寺廟廣仁寺。
（五）、善射、金（抗金、後金）、書法——聯繫岳飛與康熙的轉世紐帶：
岳飛能開兩百斤之弓，能左右開弓箭無虛發；康熙的武功很高，一般武將拉不開的弓，他能拉開，還能連發三支箭。岳飛抗金，其威名戰功，南宋北金之人全都知曉；作為岳飛敵人的後裔，後金努爾哈赤對岳飛卻是格外推崇，曾經讓他的兩個子孫改姓為岳，清康熙帝曾欽賜給岳飛二十三世裔孫、刑部掌印岳鎮九伴朝鑾駕和蟒服，目前的岳王廟大多是清代建築，杭州岳王廟是清康熙五十四年重建的。岳飛能詩善詞，書法以行、草為主，自有一種淳正之氣，有《書謝眺詩》等傳世書跡；康熙喜好董其昌書法，擅長楷書、行書，風格清麗洒脫，有《岳陽樓記》、《集王聖教序》存世。
（六）遼寧、寶雞、武當、玄、書法——聯繫張三丰與康熙的轉世紐帶：
張三丰，遼東懿州（今遼寧阜新）人；康熙的祖籍遼寧撫順。張三丰游寶雞見三尖峰而自號三豐；康熙曾多次造訪位於寶雞的西鎮吳山，並為吳山御書“五峰挺秀”。 張三丰在武當山創立了武當派，武當山的大規模建築，又與張三丰相關，明成祖朱棣遍尋三豐不得，便以大造道觀的方式，表達他對一代宗師的極度仰慕；康熙帝玄燁崇尚武當山，他是歷史上給武當山宮觀親自書寫匾額最多的一個皇帝，其中懸掛於金頂金殿玄武神上方的“金光妙相”保留至今。張三丰有玄玄、玄一等名字；康熙帝的名字為愛新覺羅•玄燁。張三丰善書畫，工詩詞，開創了字拳合一的龍行大草；康熙崇尚董其昌的書法，其字圓勁秀逸，平淡古樸，布局疏朗勻稱，是歷代帝王中在書法方面成就最高的一位。
（七）、音樂（始興音樂、古琴名曲、四面楚歌、歌舞、詩詞、道歌、中西樂器）——聯繫伏羲帝、周文王、韓信、李世民、岳飛、張三丰與康熙的轉世紐帶：
伏羲帝創製古琴始興音樂；周文王創作多首古琴名曲；韓信“四面楚歌”擊敗項羽；李世民“琴音調而天下治”；岳飛留下千古絕唱《滿江紅》；張三丰善琴韻好魚鼓，留下了無數膾炙人口的曲詞道歌；康熙帝精通音律，熟悉中西樂器，傳世的詩歌有一千多首，題材、內容相當廣泛。康熙不但能夠演奏中國及韃靼的大部分樂器，還很喜歡西洋音樂的樂理、樂器及其演奏法，康熙能在西洋古鋼琴上撫古琴曲《普唵咒》。康熙帝令中外音樂家彙編了音樂百科專著《律呂正義》，還派了三位皇子向西洋音樂家學習。康熙帝還提出了融合中西、並以西樂改進中國音樂的設想，這在整個中西音樂交流中上都是空前的。
八、聖王轉世為美國國父華盛頓的根據
（一）、《武侯百年乩》“田間再出華盛頓 造福人群是真命”、《美國東部法會講法》“我多少世以前可能當過你們國家的皇上、國王、將軍、出家人、文人、勇士”：
喬治•華盛頓總統是救世聖人的前世。華盛頓和林肯是美國兩位最偉大的總統，一位被稱為美國的國父——使美國從殖民地走向獨立國家，一位被稱為美國的拯救者——廢除了奴役制，維護了美國的統一。華盛頓將軍領導獨立戰爭，贏得美國獨立；華盛頓主持了制憲會議，會議制定了現在的美國憲法，一七八九年，他經過全體選舉團無異議的支持而成為美國第一任總統（其同時也成為全世界第一位以“總統”為稱號的國家元首），他在兩屆的任期中設立了許多持續到今天的政策和傳統，在兩屆任期結束後，他自願放棄權力不再謀求續任，因此寫下美國總統任期不能超過兩屆的不成文慣例，相當於廢除了國家元首終身制。李洪志先生在《美國東部法會講法》中講道：“我在不同的國家，不同的民族都轉生過。我多少世以前可能當過你們國家的皇上、國王、將軍、出家人、文人、勇士。”這段話表明李洪志先生前世曾經在美國轉世過，李洪志先生的每一次轉世幾乎都是當時最傑出的人物，而美國歷史上最傑出的人物非華盛頓總統莫屬，因此華盛頓總統很有可能是李洪志先生的前世。
（二）、《格庵遺錄》“金鳩木兔”、“西讐東逢解冤世”、“西方結冤東方解”、“西氣東來上帝再臨”、“聖神降臨金鳩鳥”、“金鳩班鳥聖神鳥”、“木兔再生保惠士”：
“金鳩”，金指西方，鳩指象徵和平、聖神（聖靈、保惠師）的鴿子、鳳凰，指聖人前世某一個時期曾是西方國家君王，結合《武侯百年乩》預言可知救世聖人前世可能曾經是美國總統華盛頓，後世“東逢”轉生成東方屬兔之人（木指東方）。在美國國會大廈、在許多美國藝術家作品中，可以發現很多美國人相信華盛頓已成神！美國國會大廈圓頂上最大的一幅畫就名為《華盛頓成神》（Apotheosis of Washington）。華盛頓坐在彩虹上，表明他已升天成神了。華盛頓的左右側分別是勝利女神與自由女神，與另外的十三位女神圍成一圈，從這裡可以看到，華盛頓與諸神同在，而華盛頓是主神。
（三）、神（神州、主神）、風（風姓、聖風）——聯繫伏羲與華盛頓的轉世紐帶：
《混元聖紀》：“昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙”。以聖王伏羲為首的三皇五帝都是神仙下世，開創了中土神州的神傳文化；而很多西方人也認為華盛頓是如宙斯一樣的主神下世，《華盛頓化身宙斯》這個雕塑以前位於國會大廈圓形大廳，華盛頓雕像手持宙斯之劍，像古希臘宙斯在萬神殿上一樣身處主神的位置，如上帝一般俯瞰美國首都。聖王伏羲也稱風氏，《竹書紀年》：“太昊伏羲氏，以木德王，為風姓”，根據霍比預言，黃色人種將做為風的守護者，領悟天空和呼吸、修煉，最終將與其他人種分享；“靈”在希臘文中，也有“風”的意思，基督教景教將聖神（聖靈）意譯為“涼風、淨風、淨風王”，基督教新教最先譯為“聖風”或“神之神風”，而根據《格庵遺錄》“金鳩木兔”預言，華盛頓總統就是聖神、聖風轉世。
（四）、鳳凰、大鵬、金鳩——聯繫伏羲、周文王、韓信、岳飛與華盛頓的轉世紐帶：
伏羲在位時有鳳來儀；周文王時代鳳鳴岐山，寓意聖王出世；岳飛出生時有大鵬鳥在其屋頂盤旋，大鵬為鳳凰所生，故鳳凰也指代岳飛，韓信與岳飛的一生就如鳳凰涅磐一樣；《格庵遺錄》預言“金鳩”指代華盛頓，在西方，鳳凰（永生鳥）、鴿子（鳩）、鷹有時都是一個寓意，都與聖靈（聖神）有關。
（五）、《武侯百年乩》“田間再出華盛頓”及“此人原是紫微星”、基督教（景教、新教）——聯繫李世民與華盛頓的轉世紐帶：
華盛頓總統是救世聖人的前世，也是紫薇星李世民轉世。唐太宗曾經特別下旨讓魏徵與尉遲恭幫助從古波斯來的基督教傳教士阿羅本在長安義寧坊建立一個景教寺，算是中國的第一所基督教堂，此後景教在中國流行了兩百年，“法流十道，寺滿百城”，記述景教在唐代流傳情況的石碑《大秦景教流行中國碑》現留存於西安碑林。華盛頓在就任總統宣誓時，把手放在《聖經》上，以這種形式表示了對神的恭敬；當總統任期屆滿，華盛頓在卸任告別書中告誡國人說：“國家興盛的兩大支柱，是宗教和道德。”美國真正實現了宗教信仰自由和多元的文化，其中也包括了基督教新教的興盛。
（六）道（一、神）、太極、道法自然、功成身退——聯繫張三丰與華盛頓的轉世紐帶：
張三丰認為“道”乃儒釋道三教共同之源，是萬物的根本、本始和主宰；華盛頓認同“道就是神”，在一美元紙幣上，華盛頓頭像的背面正好對應ONE（太一、道、神、上帝）及我們信靠神（In God We Trust）。張三丰認為道具造化玄微之妙，無極生太極，太極生兩儀，生天地萬物；華盛頓是唯一一個無黨籍、無黨派立場的的美國總統，華盛頓之後的總統才分為兩個黨派，正好對應太極生兩儀。張三丰奉行道法自然、天人合一；華盛頓相信宇宙有個偉大的建築師——自然之神，《美國獨立宣言》宣稱美國獨立“按照自然法則和自然之神的旨意”（to which the Laws of Nature and of Nature's God entitle them），正好符合道法自然之精髓；道家崇尚無為而治、功成身退的最高境界；華盛頓任完兩屆總統後功成身退、不戀權位，流芳百世。
（七）、人種之間相互轉生的科學研究——證明很多美國白人與明朝黃種人有轉世紐帶：
在西方社會研究輪迴轉世的書有兩百多本，其中海倫•瓦默巴赫博士的《重溫往世——催眠下的證據》很有價值，她是唯一一位通過大量數據對輪迴假設進行科學統計檢驗的研究者。瓦默巴赫在十年裡研究了一千多位對前世有記憶的美國白人，大約三分之二的受測試美國白人前生曾經是亞洲黃種人，並且轉世案例的數量隨年代增加，從公元一千五百年後上升幅度加快（剛好對應明朝中期）。研究者發現轉世之間的間隔在近代比古代要短很多，轉世在近代的人與世界人口成比例地增加。瓦默巴赫的科學研究結果與明朝張三丰轉世為美國總統華盛頓以及黃金分割比轉世規律是一致的。
（八）、萬王之王（轉輪聖王、再來基督）、基督教（天主教東正教、新教）、超越宗教——聯繫康熙與華盛頓的轉世紐帶：
康熙是轉輪聖王轉世，而轉輪聖王的梵文原意就是萬王之王——基督教稱之為再來基督（彌賽亞）；康熙帝對儒釋道、天主教東正教等各種信仰的傳播都很寬容，康熙曾多次寫詩頌讚基督，後來康熙發現羅馬教廷試圖過多的干預中華禮儀，遂開始有所抵制天主教，可見康熙已經看到一些錢客政客變異了宗教，使宗教偏離了神傳文化。華盛頓從來不夸揚自己的功績，把建立聯邦共和國的成就，完全歸於神的恩賜，但美國是以政教分離為宗旨的，華盛頓曾說過：“美國決不是建立在基督教的教條之上。” 林肯也曾表態：“《聖經》不是我的書，基督教不是我的信仰。”說明美國最偉大的兩位總統華盛頓、林肯的來歷不是基督教，華盛頓所做的事，是按照自然法則和自然之神的旨意（天意），是超越基督教的，是來自宇宙更高的久遠安排。
（九）、音樂（始興音樂、古琴名曲、四面楚歌、歌舞、詩詞、道歌、中西樂器、鋼琴）——聯繫伏羲帝、周文王、韓信、李世民、岳飛、張三丰、康熙與華盛頓的轉世紐帶：
伏羲帝創製古琴始興音樂；周文王創作多首古琴名曲；韓信“四面楚歌”擊敗項羽；李世民“琴音調而天下治”；岳飛留下千古絕唱《滿江紅》；張三丰善琴韻好魚鼓，留下了無數膾炙人口的曲詞道歌；康熙帝精通音律，熟悉中西樂器，能在西洋古鋼琴上撫古琴曲《普唵咒》，康熙傳世的詩歌有一千多首，題材、內容相當廣泛；華盛頓總統非常欣賞音樂，擁有朗曼•伯德瑞普大鍵琴和舒恩•文森鋼琴，華盛頓經常與繼孫女一起彈奏鋼琴二重奏。
