心靈善啟蒙 教育大智慧

——《易經》蒙卦體現的中國古代教育智慧
童欣

【正見網2014年08月29日】

大家好!

我們上次講了厚德載物,講的古人為人處世的原則和方法,其實過去的人在這些方面非常簡單,過去的人就是這樣做的。到現在,其實有些方面是非常混亂的,尤其是傳統道德方面有許多東西都丟失了。人與人之間就應該有這樣的溫暖,那麼我們講這些也希望大家來傳遞這些溫暖。給新老師培訓的第一天,我就說,我講的不是什麼高深的知識,而是心靈的溝通。有的老師拿著筆記本,您願意記就記一些,不願記就不記,心領神會才是最好的,當您聽明白的時候就會融化在自己的行為之中。

我經常說,我站在講台上講的目的,是希望您將來站在這裡能帶給您的孩子更多的溫暖,大家明白我說的意思吧?實際上是因為大家是老師,您是要站在這個講台上的,不管是在這裡還是課堂的講台也好,我們在這裡進行心靈的溝通,我們和古聖先賢進行心靈的溝通,那麼將來您在上課的時候和孩子也有一個心靈的溝通,當然今天我們食堂的、後勤的所有人都來了,所以不止是說我們的老師,包括我們廚房的師傅也好,或者是我們打掃衛生的師傅也好,其實也都可以和孩子、和我們同事之間有一個很好的心靈溝通。

以前講厚德載物,是從教師的角度講的,但講到學習、教育的時候,我更多的講到的是婚姻、家庭,就是說我們作為一個人,不光是在課堂上作為一個老師,生活中還有許多的其它角色。我們幼兒老師在課堂上給孩子講了很多古詩、童話,也講了很多的道理,其實有些基本的道理大家都知道,可是做到卻非常不容易,那些童話故事講的內容多純淨,但是我們回家面對丈夫的時候或面對婆婆的時候真能做好了,真的是很快樂。

再有厚德載物主要是從德的角度去講的,當然我們講的也挺快的,這一下就講道了,這個道和德,現在有些低俗話了,說什麼貓有貓道狗有狗道的,其實道和德是非常神聖的,德更多體現的是做人的標準,它是道的一個體現,這個道它無形,它看不見摸不著,所以它體現出來的時候更多的體現在德上,那麼今天我們講這個大題目是上善若水,因為老子在講,用這個水來形容道,因為人直接是看不見道的,但是這水最像這個道,那麼主要講兩個,一個是變易之道,就講一下《易經》;一個是道法自然,主要是講《道德經》,這兩本書都是大家比較熟悉的。

我們這裡主要講一下《易經》,主要講的是道理,不是從知識性講的。這個《易經》是挺有意思的,咱們主要講一下“蒙卦”,大家知道《易經》有六十四個卦,我們只講一個卦。這個蒙卦的“蒙”是啟蒙,其實也在談教育,那麼由這一點擴展開了,我們就能對《易經》有些了解。大家不用把它當做一種知識去記,您就聽著挺有意思就可以了,在這個蒙卦裡邊它說了一些重要的教育問題,我們中國古代最早論述教育的著作叫做《學記》,大約在春秋戰國時期的一本書,只有一千多字,它把教育的所有問題基本都說清楚了,可是我們今天要講的這個蒙卦就一百多字,就把教育的問題都說清了,這就是古人的智慧。

咱們先說一下《易經》,大家都知道這個《易經》,在中華傳統文化中有著非常重要的地位,被古人稱為群經之首。一說到歷史的時候,我們經常會說三皇五帝,中華五千年文明,從三皇五帝開始,三皇都是誰呢?有好多說法,有的說這樣,有的說那樣,我們說應該是天皇伏羲、地皇神農、人皇黃帝。黃帝就是炎黃的黃帝,開創了中華五千年文明,今天我們吃的穿的、所居所用、禮樂舟車曆法軍兵等等,大多數都是他帶領群臣發明的,所以,中國人驕傲的稱自己為炎黃子孫。神農有一日嘗百草的故事,為人發明了醫藥,教會了人種植糧食,被後世尊為農業神和醫藥神。三皇基本都是半神式的人物,大家知道,伏羲他是人面蛇身,他是一種半神的狀態。伏羲被稱為三皇之首,百王之先,好偉大啊!他是神嘛,所以他通曉天地人的道理,什麼都懂,但他負有開創文明的使命,他要讓低能無知的人增長智慧,能夠從生活的現象中把握事物的規律、道理,他就為人創造出了八卦,來給後人運用。

古代聖人說:道生一,一生二,二生三,三生萬物。在《易經》裡是先有太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。兩儀就是陰陽,陰陽大家都知道,一個橫代表陽,叫陽爻,也可以叫它連,一個橫中間斷開就是陰,陰爻,就是斷開的,一陰一陽可以組合成四種情況,兩陽為純陽,兩陰為純陰,一陰一陽的組合為陰中有陽、陽中有陰叫少陰、少陽,我們看太極圖,陰陽魚,一黑一白是一陰一陽,每個魚還有魚眼就是陰中有陽、陽中有陰,這是兩個爻放在一起的情況,那麼再加上一個爻,就是2的3次方,就組成八卦了,叫做:乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌。

如果我們把三個陽爻放在一起就是純陽,是乾卦,三個陰爻放在一起就是坤卦,乾代表天,坤代表地,所以“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”的乾坤就是這麼來的,八卦裡邊其中有兩個就是乾卦和坤卦,這不就有兩個卦了嗎?再生出來還有六個,其中還有幾種情況,中間是實線(陽爻)、上下為虛線(陰爻)這就坎卦,坎代表水,離中虛,坎中滿,中間實線上下為虛線就是離卦,代表火。還有兌上缺、巽下斷、震仰盂、艮覆碗,分別代表澤、風、雷、山,這就是八卦。兩個八卦重疊在一起就是八八六十四卦。

我們就主要講講蒙卦,下邊是坎,上邊叫艮,艮代表山,由兩個卦疊放在一起就是六個爻,這樣就演化成了六十四卦。在《易經》裡邊,貢獻最大的是伏羲,他造的是八卦;後來在商朝和夏朝都有《易經》,咱們經常說的《周易》,就是周朝的《易經》,周文王被囚在羑裡,他推演了六十四卦,,把爻辭寫清楚了,等到周公,周武王的弟弟,他也做了整理工作,最後到孔子又一進步研究整理給以注釋就是《十翼》,圍繞著卦辭、爻辭再解說。

我們先說一下蒙卦在《周易》六十四卦裡出現的前後位置,我們知道六十四卦,六十四卦在夏朝、商朝、周朝排列的順序是不一樣的。因為夏朝叫《連山》,它從艮卦開始,意思是事物發展如山連綿起伏的樣子;商朝的《歸藏》是從坤卦開始,意思是萬物皆歸藏於大地,而《周易》它是從乾坤兩卦開始的。六十四卦排列是有順序的,所以孔子有一篇《序卦傳》,就是講解這個順序的由來。

我們為什麼說《周易》中這個蒙卦特別重要呢?乾卦代表天,坤卦代表地,那一切都是天和地生出來的,所以先有乾坤二卦,乾代表天、代表君、代表父親、代表男性、代表上等等,坤代表地、代表臣、代表母親、代表女性、代表下等等。那麼第三卦就叫屯卦,第四卦就是蒙卦,第五卦叫需卦,也就是說六十四卦排列順序中第四卦就是蒙卦,當然乾坤肯定要排在前邊了,因為是天地父母,但是生出這些卦是有順序的,是有道理的,當然道理伏羲、周文王沒說,後來孔子說了,比如“屯者,物之始生也。”屯,是陰和陽、天和地、乾和坤相互碰撞產生變化,這個變化第一個出來的就是屯卦,屯卦代表創生的意思。接著是第四卦:“物生必蒙,故受之以蒙,蒙者,蒙也,物之稚也。”

這個生命一生出來是不是非常小啊?“物之稚也”,初生,幼小,這就是蒙;小要長大需要什麼呢?需要教育、啟蒙,這就是蒙。孩子他什麼都不懂,他幼小,這就需要教育。“物稚不可不養也,故受之以需”,需是給他吃的喝的,也就是說一個生命剛剛誕生了,就要對他進行教育,就這意思,那麼就是說教育非常重要。現在的孩子不是沒生出來就講要胎教嗎?所以我們幼兒教育非常重要,在他沒有污染之前給他好的東西,所以從六十四卦的先後順序裡邊體現的是蒙卦的重要,也就是教育的重要,一個生命誕生了,首先是要教育。需是物質的營養,孩子身體茁壯成長必須的,而蒙是精神的、道德的生命成長的必須,這個蒙就是啟蒙教育,這個蒙卦是談教育的,道德的教育第一位,物質的營養第二位,這是中華正統文化的真正體現,這是中華道德文明的正見。

大家知道《三字經》裡說過這樣的話,“玉不琢,不成器;人不學,不知義”,而《學記》裡說的是:“人不學,不知道。”這個小孩他不學習就不可能知“道”。所以你就要教育他,他生下來第一件事就是要教育他,就是蒙卦。蒙,一個是蒙昧,他不懂,“物之稚也”,稚就是幼小,就得教育,所以蒙強調一個人剛生下來首先重要的是要教育。

《學記》裡有一句話:“建國君民,教學為先”,說建立一個國家,統治老百姓,第一重要的就是教學、教化。大家看,對於一個人、一個單位來講,“君子如欲化民成俗,其必由學乎。”我們作為領導如果要改變一個國家的風氣,改變一個單位的風氣,都要通過教育、教學。我們從《周易》的卦序來說,強調了教育的重要性。

我們再看看蒙卦的卦象,它是由兩個卦組成的,下面的是坎卦,是水,這個水有危險的意思;上邊的是艮,艮是山,有停止的意思;這個卦是坎下艮上,什麼意思呢?這要畫出圖來就是山下邊有水,古代叫“山下出泉”,這就是它的卦象,就是用形像來表現它。那麼我們解釋一下:“山下有險,險而止蒙。”那麼我們怎麼樣能讓他不危險呢?就要教育他。

換一個角度,這個水從山中流出來了,那這個水流向哪裡?怎麼流都有可能,也可能利益萬物,澆灌萬畝良田;也可能沖毀房屋、莊稼,形成洪澇災,為禍為害,是不是有兩種可能呀?因此教育就非常重要。我們要約束他,使他不往惡的方向發展,而向善的方面發展,如果他向惡的方面發展了,那就非常危險,要向善的一方發展就有利於世界萬物。我們教育孩子也是,大家知道孩子小,如果你不教育他,任由他發展,是不是可能出現兩種情況啊?可能變好,也可能想干什麼干什麼,成為禍害。

有許多這樣的故事,比如說《周處除三害》的故事。晉朝時,義興有個年輕人叫周處,從小爹娘就都死了,因此無人管教。他天生豪爽俠義,但常仗著一身蠻力打架鬧事,村裡人都非常害怕他。

一天,周處在街上看到一群人正在議論著什麼,但一看他來了,就趕緊散開了,覺得很奇怪,便抓住一位老人問道:“你們在說什麼?”老人很害怕,只好如實地說:“我們這裡出了三害,一個是南山有一隻吃人的老虎,一個是長橋下的河裡有一條害人的蛟龍,它們害死了很多人……”老人的話還沒說完,周處便大聲說道:“老虎、蛟龍有什麼可怕的,看我去殺了它們!”說完,轉身就跑了。周處先到了南山上,把老虎打死了。接著他又跑到長橋下,跳進河裡與蛟龍打了三天三夜,終於殺死了蛟龍。

村裡人見周處好幾天都沒有回來,以為他被老虎或蛟龍吃掉了,高興地敲鑼打鼓,慶祝起來。這時,周處興高采烈地回來了,聽到百姓們說除掉了三害,正高興地慶祝,才明白自己也是三害之一,感到非常慚愧、內疚。周處下定決心改過,從新做人,因此,他拜當時著名的學者陸機、陸云為師,努力習文練武,修養自己的德行。後來,周處得到朝廷重用,為官清正,不畏權貴,做了很多有益百姓的善事,成為一代名臣。

周處的例子非常典型,小孩想干什麼就干什麼,由著性子來,父母不管他,沒有人教育他,可能成為家中一害或鄉裡一害。但是,我們也可以把一個孩子教育的很文明,見到人非常有禮貌,做事都考慮別人,這就是教育的作用。所以這個蒙卦的卦象體現出來的就是山下有危險,那麼我們制止這種危險就必須要啟蒙,這不也是教育的重要性嗎?就是啟蒙的重要意義。那麼“山下出泉,則利莫大焉”,如出來的是滋潤萬物的泉水,那是不是一件大好事啊?這就是我們教育要做的。

這是從卦象來說,就是這個蒙卦,他不是胡編的,是有好多好多道理的。你看非常簡單吧,其實這些文字都是後人總結的,伏羲創造的就是這些符號,八卦到六十四卦,再加上卦辭、爻辭,再添上許多的解釋,這是一個很長的過程。

那麼伏羲是怎麼看到的呢?因為伏羲是半神狀態,所以他看到的世界、他看到的宇宙和普通人是不一樣的。所以這個“卦”字和帶提手的“掛”有聯繫,就像掛著一幅畫似的,咱們看一幅畫是非常清楚的,那麼伏羲看到的宇宙、看到天體的運轉就像看一幅畫一樣,就像咱們看現在的三維世界地圖一樣,他像看一幅畫。所以他把它概括出來,把這種形像用符號表達出來。最早的人心純,智慧就高,看符號就能知道什麼意思,後來人思想越來越複雜,離道遠了,就看不明白了,就得解釋,那麼後邊的聖人周文王、周公、孔子在不斷的解釋它,越解釋文字就越多了。迷中的人就覺得孔子學問很大,伏羲很簡單,孔子發展了伏羲的東西,他的本事更大,其實是人道德不行了,就需要說的特別具體才能明白。可是真正有智慧的人,都知道孔子不如前輩周公和周文王,更比伏羲神的智慧差遠了,孔子自己知道,比孔子智慧大的人都知道。

蒙卦講教育問題,再說另一種解釋,大家看這個蒙字,這個“蒙”字是不是和“家”有點像啊?假如說把草字頭去掉,那麼下邊的那個什麼啊?是不是豬啊?那麼家裡邊有一頭豬,家裡邊把豬給圈起來了,這個蒙字去了草字頭就像一個家,把豬給圈起來了。這個字就由這個卦來的,那麼蒙卦是由外卦和內卦組成。我們看內卦是頭豬,坎要代表豬的話,那麼外卦就是豬圈,把豬給圈起來了。這一圈起來他就有兩個作用或兩方面的問題,一個是壞處,這個豬想往外跑不能跑了,給圈住了,被約束了,想跑跑不出去了。一個是好處,就說野豬和家豬有區別吧?野豬餓就沒的吃,家豬不但有的吃,還被保護起來,狼還進不來了呢。

所以大家看咱們中國古人的智慧,這些道理講的多好。這個“蒙”字,是有一頭豬把它給圈起來了,所以從豬的角度,一方面是被約束了,另外好的方面就是被保護了。那麼從教育孩子的角度,也是這個道理,一方面是保護他,一方面是約束他,這就是“蒙”的意思。那麼再解釋,這個卦可以有很多解釋,易是變化的,都不是固定的,是搭配著來的。比如這個“艮”也代表手,他手往這伸,坎代表孩子,也是護佑、教育這孩子,當然這手能包住孩子,真是只大手,是父母、老師的大手,也可以理解成是神的一雙大手,護佑人的神手。這就是蒙卦。下坎上艮,內坎外艮,山下出泉是一種象,是最基本的象;豬被豬圈圍起來,大手護著孩子,這都是蒙卦的卦象,它還可以有其它的卦象。

再說這個“蒙”字,蒙字不是有個草字頭嗎?和草有聯繫,意思是成長,小草剛剛長出來,生命力很強,它要生長、成長,這也是蒙的意思,啟蒙的意思。這個草可能長的歪,也可能長的直。我們大家知道,種樹的時候,我們在樹的旁邊支幾根小棍,是不是也起矯正作用啊?不讓它往歪了長,所以這裡邊都體現的是教育。草字頭就是小草往上長,小樹苗也往上長,那麼一個小樹苗往上長也有一個發展趨勢問題,它可能長的好,也可能長的不好,歪斜。

這是《易經》裡邊講的,聽懂大致的意思就可以。你別當學知識,就放鬆下來聽著玩就可以了,學過起碼長見識。比如孩子報一期國畫班,就說只上了一期就不上了,但再拿起毛筆他不陌生,還知道了油畫、版畫、國畫等是什麼樣,起碼他見識過。

所以從這個角度來說,大家就這麼聽就很好,古人聽這些都很容易理解,現在的中國人離傳統文化特別特別遠了,開始一聽覺得難理解,接觸多了就沒這種感覺了。聽了這次課,雖然《易經》你還不是特別了解,可到時候人家一說,你就能想起今天講的,大概有個印象,你會說:哦,有點印象。我們講的都是傳統文化最基本的東西,萬事開頭難嘛!

有人聽說《易經》可以算卦,好像挺神秘,這個簡單的就可以算了,事物發展都有個規律。大家有興趣,可以簡單的說說,最簡單的算卦方法。咱們說它的卦辭和爻辭,它什麼意思?就是這個卦和每個爻的解釋。說算命,最簡單方法,拿三個銅錢,你要沒銅錢拿三鋼鏰兒也行,它不有一個正一個反嗎?拿這三個一搖,兩個正面一個背面,你就畫一個橫:—,代表陽爻;兩個背面一個正面,你就畫一個斷:--,代表陰爻;三都是正面的,畫一個斷--,代表陰爻,它容易起變化,這個稱為老陰;三都是背面的,畫一個橫:—,它也容易起變化,這個稱為老陽。六次,從下往上排列,就得到64卦中的一卦。

更簡單的,拿六個銅錢就這麼一扔,也能得到六爻,它有先後順序,正面你就畫一個橫,反面你就畫一個斷,如果六個爻都出來了,你就可以看這個卦辭,你是問婚姻啊?還是問發財啊?你就可以看那個卦辭,當然搖的時候是有變化的。當然還有最簡單的辦法,就是你想問什麼事,你就靜下心來直接去翻書,翻到哪頁你直接看卦辭和爻辭就可以了。古人是用耆草,非常正式的,有一套程序,過去很準的。今天不一樣了,這個咱們就當遊戲玩啊。

大家看這個蒙卦的卦辭:
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利、貞。

下面的是蒙卦的爻辭:
初六:發蒙,利用刑人,用說,桎梏,以往吝。
九二:包蒙,吉;納婦,吉;子克家。
六三:勿用娶女;見金夫,不有躬,無攸利。
六四:困蒙,吝。
六五:童蒙,吉。
上九:擊蒙;不利為寇,利禦寇。

六爻是從下往上按一二三四五六順序排列的,我們大家看第一個:“初六:發蒙,利用刑人,用說,桎梏,以往吝。”六個爻從下往上排,最下邊的叫初,最上邊的叫上,代表位置,因此是:初、二、三、四、五、上共六個爻的排序,那初六的六代表什麼啊?六是陰爻,要是初九意思就是第一爻是陽爻。大家看這個是九二,再往上就是六三、六四、六五、上九了。六和九代表陰陽,區別陰陽的。

故宮的門是不是八十一顆鉚釘啊?九九八十一,九是陽數,而且是最大的陽數。一三五七九是陽數,二四六八十是陰數,所以爻辭是這麼來的,這個叫初六,這個叫九二,最上邊的不叫六九規定就叫上九,從一至六是一個過程,這個卦是體現事物都有一個發展變化過程的,當然你算卦,你還可以看變卦,不是說老陽、老陰嗎?出現了變卦,老陽可以變陰,老陰可以變陽,這樣就出現了變卦。我們只介紹這麼多,大家了解一下就可以了,咱們這裡說教育,簡單了解一下傳統文化基本知識,不是專門學《易經》。

咱們先說這個蒙卦的卦辭,卦辭是:
“蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利、貞。”

乾卦裡有“元亨利貞”,都是好詞。這個“亨”是亨通,是順利,那你搖到這卦你就順利,這買賣做得成做不成啊?正好搖到蒙卦了,是亨,你就順利。後邊一句是“匪我求童蒙,童蒙求我。”“匪”就是“非”,通假字,“不”的意思。不是我求小孩,是小孩求我,我們老師可一定要記住這句話:“匪我求童蒙,童蒙求我。”這句話非常重要。今天我們都是老師在求孩子學,我們父母都是在求孩子學啊。孩子為誰學呢?孩子都在為家長學、為老師學呢!大家想想現在是不是這樣?就顛倒了。一棵小樹,你不管它,它自己長不長啊?它也長,那個生長是生命那種自然的內在的力量,你擋也擋不住,但是你可以幫助它、指導它。

小孩的成長也是這樣的,是我們老師去幫助他,不是求他:“孩子,你學習吧!你學習吧!”這樣他能學好了嗎?現在幼兒園也好,中小學也好,都在求著孩子學,孩子不是出於興趣,當我們發一個小紅花的時候,他就為小紅花學了。現在孩子厭學,一說學習都嫌煩,為什麼?家長讓他學的。其實您想,孩子學會了一加一等於二,他是不是特別高興啊?這是不需要其他獎勵的。大家都有這個體會吧?孩子會背一首詩了,他就特別高興,沒有什麼獎勵,100分啊,小紅花啊,會背他就特別高興,這就是他內在成長的需要。

那麼作為孩子就要學東西,是不是他就得求你老師來學:“老師,您教我點好東西吧!”應該是這樣!現在都變得家長給報一個班,可這孩子喜歡彈鋼琴嗎?實際上他就是為父母在學。“匪我求童蒙”這句話多好,而現在我們家長都在求孩子,應該“童蒙求我”!我們換一個角度,我們能不能調動孩子積極性,讓他愛學習,讓他找你來,說老師你再教我一首詩吧,這樣是不是就學的快了?你要跟他說:“你今天必須再學一首啊!”他有時候就反感了、逆反了。所以“匪我求童蒙,童蒙求我”,這是教育和教育者之間正確的一種關係。

後邊還有“初筮告,再三瀆,瀆則不告。”筮就是占卜、算卦,什麼叫初筮告呢?有的人說我算算今天順利不順利?拿出書靜下心一算:凶。太不好了,我再從新算一次吧。又算一次,還是凶。我再來一次吧,這叫什麼呢?體現的是他不信、不敬,他不信、不敬人家,人家能告訴他嗎?就不告訴他答案了。就不准了,不會有正確答案的。既然你想誠心的問,是不是第一次就應該是最靈的呢?你既然問就不能因為好和壞就不信了,好你就高興了,不好了就不算數再來一回,你再算,你就等於拿這個鬧著玩了,就不准了。不准了是因為他的心不誠。

這是算卦,我們換到學習上,這孩子也是這樣,他不懂,你告訴他了,他不聽你的就不好辦。我們做人的道理也是一樣,說兩口子老合不來,你跟他說你多考慮一些對方,你多照顧照顧對方;等下禮拜他還問你,我們兩口子還弄不好,怎麼辦呢?等到下禮拜了,還對你說弄不好,你還怎麼和他說,他不是真想做好,他不聽你的,拿你耍著玩呢。“初筮告,再三瀆,瀆則不告。”這個從教育的角度,就是說這個求學的人他要有誠心,古人說:“欲修其心,先誠其意”,在古代還有這樣的說法:“禮,聞來學,未聞往教也”,就說學習啊,你是來求教,不是他主動教你,強迫說“你得學啊”,可現在經常是這樣。

孔子說:“自行束修以上,吾未嘗無誨焉!”就說學生是拿著干肉拜孔子為師,只要是來拜我為師的,我都教他,沒有不給他教誨的,什麼意思呢?那孔子缺那口乾肉嗎?大家明白什麼意思吧?因為他想學習得有誠心,對不對?大家聽說過《程門立雪》的故事吧?學生楊時、游酢去程頤老師家求教、求學去了,老師中午睡覺呢,兩人不忍驚動老師,就在門口站著,沒多大一會,就下起雪來了,直到老師醒來發現兩個雪人,讓老師非常感動。這是真心求教、求學的,只有這樣他才能學好。現在,你老師求著學生學,你說學生能學好嗎?他想學,你是幫助他的,他得感謝你。所以這裡邊就有一個誠心敬意。

要想孩子學習好,就得誠心誠意。這個“利、貞”,利益的利,也有順利的意思,“貞”有正的意思,還有貞潔、持之以恆等意思,干什麼事心誠、心正你才能學好、干好。還有,過去有的私塾門口掛一個牌子,上邊寫著:溺愛免送!什麼意思啊?你要溺愛你的孩子你就別送來了,我沒法教他。意思就是讓你的孩子學習來了,我必須可以管教他。
剛才講的這是卦辭,接著看爻辭,這裡有教育的原則,又有教育的方法:

初六:發蒙,利用刑人,用說,桎梏,以往吝。
九二:包蒙吉;納婦吉;子克家。
六三:勿用娶女;見金夫,不有躬,無攸利。
六四:困蒙,吝。
六五:童蒙,吉。
上九:擊蒙;不利為寇,利禦寇。”

第一個叫初六,就是最底下那個爻。《易經》有三易的說法:變易、簡易、不易。《易經》為什麼叫《易經》呢?就說這個世界是變化的,所以叫“變易”,而真理、規律是不變的,所以又叫“不易”,還有呢,真理也是非常簡單的,容易把握的,所以叫“簡易”。合起來就是:變易、簡易、不易,因此叫《易經》,我們簡單的理解,《易經》就是變化的道理。這六爻就是一個事物的順序發展演變過程。

先說蒙卦的第一爻,初六:

“初六:發蒙,利用刑人,用說,桎梏,以往吝。”

這個小孩剛開始學習叫發蒙,是說啟發蒙昧,或者是初發,這個蒙昧剛開始的時候我們怎麼樣教育他,後邊是:利用刑人,用說,桎梏,以往吝。利用刑人,就是說你用規矩,規章來約束孩子,如果你不約束他,孩子會放縱。現在大陸教育界把西方的一些教育理論外殼、形式,生搬硬套拿過來,其實西方有基督教文明的根基,他有很多內在的規矩的,不那麼簡單。現在有一種流行的說法叫“以學生為主”或“以學生為中心”,這是喊口號,中國古代沒有這樣的說法。

就說“一切為了孩子”,什麼叫一切為了孩子啊?這種說法本身是有毛病的。假如不關心老師,老折騰老師,我們老師那麼辛苦,今天搞一個活動,後天又搞一個活動,天天這樣,連著兩星期,老師都疲了,第三個星期能一切為了孩子嗎?領導不給老師錢,老招老師生氣,那老師能高興嗎?所以古代是沒有“一切為了孩子”這個說法的。不是說不為了孩子,他應該是圓融的。就像咱們老師能一起出去玩一玩,有一個放鬆的機會,我們老師輕鬆了,我們會有更好的心態教育好孩子。或者說老師進行這種傳統文化的培訓,我們更充實了。不是說我們老師明天給孩子講《易經》,而是我們老師今天更善良了、思維更開闊了,明天我們帶著一個更高的境界、更開闊的思維給孩子講課,不管是講手工、畫畫,還是講拼音、數學,你的心態是非常好的,思維是非常開闊的,講什麼都能講好。這樣真心為了老師好,就是為了孩子好,今天大陸還是愛喊口號,古代沒有那種片面的、偏激的說法。

蒙卦裡說的“利用刑人”這句話就是孩子我們得管,這個刑是刑法,當然說刑法這個詞就有點嚴重了,實際上是利用約束、規章、制度,說白了,你得管這孩子。有個幼兒園,許多老師去上課,都是非常失敗的感覺。孩子學不出東西來,那孩子就是放縱,你放縱孩子,那孩子能學到東西嗎?想學就學,想玩就玩,在這一切隨便,哪個小孩不想看動畫片去啊,哪有人跟你背詩呢?都跑了,對不對?能這樣嗎?咱們幼兒園能這樣嗎?你對孩子說“想干什麼就干什麼吧”,那叫愛嗎?不叫,所以說利用刑人。

咱們就說教育的“教”字,現在的教右邊是個反文,過去不是這樣,過去是一隻手拿一個鞭子,或一個棒子,老師他得打,他打不是為了殘害孩子。今天都變異了,他不讓打了,所謂的體罰,連站會兒都不行,那孩子還能管嗎?現在咱們說道理啊,大家看父親的父,兩隻手,一邊是規,一邊是矩,大家知道規矩這個詞吧?一個手拿著規,一個手拿著矩,才能畫出圓和方來,你不教他,隨便玩去吧,他能學到東西嗎?沒有規矩不能成方圓。

那個父親音為什麼叫“父”啊?大家知道那是斧子,不正怎麼辦啊?你得“斧正”他,大家知道有斧正這個詞,寫文章、書法最後有斧正,是拿斧子修正。其實,學校的那個校字,古代好孩子不進學“校”,他這個校是木頭柵欄,這邊是交,就跟剛才那圈似的,他是木頭柵欄,圍成一大圈,二流子等社會閒雜的那種不好的人,咱們給他管起來。實際這裡的利用刑人,是不是對他好?對孩子好,如果放縱,他敢打別人,到時候敢殺人去,殺人最後他得死刑償命,是不是這樣?所以這樣利用刑人是為他好,為孩子好的。對學的道,對傳道的老師,學生要有敬畏之心,這是教育成功的保證。

大家一定都知道“學而時習之,不亦說乎”,說就是悅,通假字,“用說”就是用悅、用樂,我們老師、家長也不能光拿斧子,那孩子就怕你了,那你怎麼教育好他。我們還要用他喜歡的形式,樂就是也可以說禮樂這些,咱們說藝術,孩子愛畫畫,我們怎麼教育他愛媽媽?我們只不過利用他愛畫畫來畫一個媽媽,他是不是就把愛滲透進去了?他愛媽媽,關心別人。那麼他喜歡畫畫。他喜歡唱歌,他不唱這個就唱那個,那我們教一個“世上只有媽媽好’,他在學愛媽媽,這樣用他喜歡的形式來引導他,他是不是就願意上你這來學了。這樣他就求著你來學了,“老師,您再教我一首歌!”“老師,今天教我畫一幅畫吧!”是不是你就好教了?老師說:“今天必須得交一張畫,不交甭想回家!”強迫的要求,有的孩子就不願意畫了。所以這個利用刑人是對著孩子的那個魔性來的,要有約束。但是要想教育好,還要有學生喜歡的形式,咱們說那個禮樂這種樂,藝術這方面都可以,因為是他感興趣的。

這個桎梏,這個桎是腳鐐,梏是手銬,就是古代的腳鐐子、手銬子。剛才說我們約束孩子,給他一定的約束,是對魔性的,但不是為了束縛孩子,把他的手腳都拴起來了,他還走得了道嗎?他就走不了,是不是這個道理呀?所以說“桎梏,以往吝”,吝是一個不好的詞,大家知道占卦,它有“吉”和“凶”,吉就是好,凶就是不好。還有兩個字就是“悔”和“吝”,悔是後悔,就是不好,吝就是更不好了,吝比悔更不好,半凶,接近凶了,所以吉凶悔吝,會有這樣的詞告訴你這件事它的程度,吉,好的;悔,不好;吝,半凶;最不好的是凶。

怎麼樣不好呢?你把孩子拴住手腳了,他還走的了道嗎?走不了,剛才說的是用規矩約束他,講道理,而不是讓他什麼都不能幹,你看古人這一句話對教育問題說的好不好?真好!“初六:發蒙,利用刑人,用說,桎梏,以往吝。”古人的大智慧從這一句話,寥寥的幾個字,就充分的體現出來了。

“九二:包蒙,吉;納婦,吉;子克家。”

我們每個老師都教許多孩子,包蒙,這個好理解,包是包容,包容所有的孩子,今天我們說老師要關心所有的孩子,孔子講仁,《弟子規》說泛愛眾,我們老師要關心所有的孩子,這是一個包容,孔子說有教無類,就是什麼樣的孩子你都能包容,淘氣的、慢性子的、有點兒髒的……你都喜歡,這是一個包。再一個包就是針對一個孩子,你得能包容他的缺點和他的不懂事,那個蒙是不是不懂事?蒙昧,就是不清楚,不懂事,你得包容他們不懂事,他不懂事不是他不願意懂事,是他小,大家了解個意思嗎?就是包蒙,我們要理解他不懂事的這種狀態。這小馬就是恰巧跑到那去了,不是故意的把那東西踢翻了,這小孩不是故意行惡打人,他明知道不好還做的叫明知故犯,知法犯法。

《弟子規》中說“有心非,名為惡,無心非,名為錯。”大家能區分這個狀況吧?他無意的辦錯事了,是他的錯誤;要是明明知道這個道理,還見人想罵就罵,想打就打,就是失去理智了,這就是壞了,就為惡了。所以包蒙,大家作為教育者,要理解孩子的蒙昧,能包容他不懂事,他不懂事你就慢慢的講道理,包蒙的結果是什麼呢?吉!你能包容他這個蒙昧,看到他這種發展中的不完全性,其實有這種不完美,才有咱們的老師教育的這種必須,所以包蒙是“吉”的,包容孩子的這種蒙昧,否則就不“吉”。

今天講這蒙卦,我們大家就都是“吉”。有的老教師要娶兒媳婦了,您聽了蒙卦就會大“吉”啊,因為“納婦,吉”。那麼娶兒媳婦為什麼“吉”呢?它跟前邊對應起來,包蒙,我們家小孩不懂事,那麼新媳婦兒進家了呢?也要包容這新媳婦兒,有好多不懂,不知道。假如我們能包容這新媳婦兒,這不就越來越好了嗎?而不是指責她這不懂那不懂,比如,她幹活的的時候把東西放錯了地方,婆婆就惡意的指責、挑剔說:“這個不能擺在這兒,沒看我原來擺在什麼地方嗎?”。應該是善意的包容:“你不知道,應該這樣,這件東西應該放到這兒。”或者是“我們習慣放在這裡了,你看放哪兒合適就放哪兒吧。”這就是包容,這樣娶媳婦兒,對待兒媳婦,就“吉”,那樣惡意,心裡不接“納”兒媳“婦”,就“不吉”。

再從另一個方面說說,娶媳婦兒過程不容易,過去古代需要行聘禮,不知道老師們經過沒有?按照中國傳統的禮法,男女成親需要“三媒六聘”,也叫三書六禮。“三書”就是禮聘過程中來往的文書,分別是:“聘書”,在訂婚時交換;“禮書”,過大禮時交;“迎書”,迎親時由男方交給女方。“六禮”是指由求親到迎娶、完婚的禮儀,是一個完整的過程,具體是:一、納禮:男家請人預備禮物向女家提親、說媒;二、問名:男家在大紅庚帖上寫下男子的姓名、排行、生辰八字,由媒人送到女方家中。女家若有意結親,就把女孩的名字八字等寫上請人占算;三、納吉:如男女雙方的八字沒有相衝相剋,則婚事初步議定;四、納徵:又稱過大禮.類似今天的訂婚;五、請期:擇吉日完婚。舊時選擇吉日一般多為雙月雙日;六、迎親:婚禮當天.男方帶迎親書到女方家迎娶新娘。

現在有女的一分錢不給跟著男的走了,願意跟著他。民間有種說法:“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”,其實這一句話是錯的,沒有嫁雞隨雞,嫁狗隨狗,誰會去嫁給雞呀?這句話是原來是“嫁乞隨乞,嫁叟隨叟”,嫁了乞丐了,不嫌他窮,就跟著他要飯去;嫁老頭子了,不嫌他老,就安心跟老頭踏踏實實過日子,這裡其實是一句好話,有古人的敬天知命在裡邊,還有婦女的堅貞、堅忍在裡面。“嫁乞隨乞,嫁叟隨叟”,老百姓說俗了,就變成“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”,就歪曲了它的正面含義,老天可不會這樣安排。

這裡就說三媒六聘,有多隆重,為什麼呢?現在有的男女,弄兩小時就敢開房、同居,貪官還情婦、二奶、三奶的,亂象叢生,後患無窮,咱不具體說了,誰受罪誰自己知道。三媒六聘多正式,這種禮節是不是人就不會那麼狂妄,這種相互尊敬就增加了。其實聘禮的內涵多好:是你們家姑娘好,這麼漂亮,這麼能幹,給我們家當媳婦兒,不是當受氣的媳婦兒,是當主婦,主持我們家的家務,這是敬請的,這叫聘。所以這六聘,那是三顧茅廬的意思,六聘代表的是一個敬意、誠意、謙恭之心。現在還有玩命要彩禮的,那是貪婪,古人是對神聖的婚姻、對對方的尊敬、珍惜和慎重,過程是幸福的、是美好的。

說教育,假如學生有這樣的誠意,像三媒六聘一樣敬請老師,你說他能學不好嗎?“老師您一定要教我!老師您一定要教我!老師您一定要教我!”他這種求學的精神,就是能夠學好的基礎和保證,實際是這個意思。所以作為學生來說就是要敬師,叫尊師重道。《學記》裡邊說“嚴師為難”,就是尊師為第一位的,因為敬其師、尊其師,才能樂其道,你尊敬老師才能願意跟老師學他講的知識,踐行他講的道理。

還有一句話叫“子克家”,兒子可以治理好這個家,如果一個人能夠這樣包容孩子,能夠這樣做事誠心恭敬謹慎,言傳身教,他就會把孩子教育好。那麼孩子有責任感、有勇氣、有信心,對上知恭敬,對下能包容,他就會把家治理好,就可以建立一個幸福的家庭。學生如此,一定會學習好;太子如果這樣,將來的國家就會美好;我們大家事事這樣,事事就會做好,事事順利,就會“大吉”。這是蒙卦九二告訴我們的道理。

再說一下為什麼一般每卦的第二爻就好呢?這六個爻,大家知道123456的順序,是不是代表事物發生髮展到成熟的的一個順序過程呢?一般來說,第一個都是剛剛開始,不成熟;第六個就會過頭了。一般2和5的位置都是比較好的,因為2是下卦的中間,它不是剛開始也沒過,到第三的時候一般有點過了,所以2和5就比較好。這也是中國文化注重“中”的內涵,就是守中持正,這樣是最好的。

“六三:勿用娶女;見金夫,不有躬,無攸利。”

這是第三爻,大家能聽出這不好吧,這個六三,六是陰,是個女的,這個女的不好。雖然我們能包容,剛才說包容新媳婦兒也好,包容孩子也好,但是六三這樣的姑娘大家不能要,可不要娶這樣的媳婦兒。

“見金夫”,這個夫就是男的,金就是錢,見到有錢的男的就走不動道了,“不有躬”,躬是自己,就是失去了自己,見到有錢的男人就找不著自己了,就跟著人家私奔了,就是這意思。“無攸利”,沒有什麼好處、益處,為什麼呢?這樣的女的,它眼中只有利益,就是見到錢就變樣了。其實我們換成學生的話,大家知道有個故事,有個人叫弈秋,是全國最擅下棋的人,有兩個人一起和他學下棋,一個專心認真學習,就成功了;另一個下棋時,看見天上飛的鴻鵠了,他就想怎麼射下來,怎麼樣做了更好吃,他就學不好棋,哪怕他的老師是最好的老師,那也沒有用。

還有兩個一起學習的同學,最後“割席斷交”的故事,《世說新語•德行》“管寧、華歆xīn共同在園中除草,見地有塊金子,管寧見了和看見石頭瓦塊一樣,繼續幹活,華歆拿起來捨不得放下,看管寧不理,最後就給扔了,可是心有不甘。又有一次同席讀書,有乘華車的大官路過門口,管寧讀書如故,華歆放下書就跑出去看。管寧割開蓆子,與他分坐,說:“你不是我志同道合的朋友。”

華歆這種人的心老在被外物所帶動,他就失去自我,其實今天多少人失去自我了,你要很清楚的去看,大街上走的人,人家說都不像人樣,為什麼?他都是在為名利在奔波,像錢的奴隸奴隸一樣,有錢讓上這兒,他就跑這兒了,一會兒就又為了錢上那兒了,他不是自己想上哪兒就上哪兒了,他是奔錢去的,有人以為自己想上哪兒就上哪兒,其實就是這樣被外物帶動著,自己不知道自己是誰,不知道自己在干什麼。今天的人善良不夠,正氣不足,哪有古人那種堂堂正正、光明磊落的氣概。更有甚者,為了錢,什麼壞事都敢幹,坑蒙拐騙偷,殺人害命,那不就是心如豺狼、畜生不如了嗎?很可怕的,最後就得跟魔走了。

印第安人有一句格言,說:“慢點走,等等你的靈魂。”那就是這個人你沒有自我的時候,沒有這個心靈的時候,那做事的不就是一個空殼嗎?很危險。其實人就沒心了,因為這個心就被外物、被錢所包裹,被事所包裹,就每天處於稀裡糊塗的忙忙叨叨,眼睛裡都帶著壓力。你到街上,到一個單位,到一個商場看很多人,非常的疲憊,中國大陸人的心裡充滿鬥爭和防範,人與人之間關係就非常緊張。

現在很多人壓力都非常大,有的人皺著眉頭,不知道發什麼呆呢,想事想的非常辛苦,感覺非常累,看著都替他難受。但是今天,我們學習傳統文化,找到自己的心靈,非常重要。不要被外物所驅使,不斷的追逐,不知道自己干什麼,沒什麼效率就瞎忙活,那麼就會失去快樂。把這些包袱都扔掉,你就會快樂的。有的老師一邊聽一邊就把心裡的包袱扔了,越聽越高興。厚德載物講德,今天其實在講道,老子說“為學日益,為道日損”,我們希望大家扔掉一些身上的重負,輕鬆起來,真正笑起來,發自內心笑起來。有的人也能笑,將就著笑,一笑完了馬上就又緊起來了,他臉上那個肌肉是緊的。今天許多人都是這樣,當他從內心不去追逐的時候,這個道有威力。有人說病了,你精神老那樣緊張的話,老這樣追逐時候,不就容易病嗎?所以我們心裡放鬆下來,真正說起道,那是無所不在,無所不能的。大家把心靜下來,看看你能不能把病趕走。

說“見金夫,不有躬”這樣的女人不能娶,那麼這樣的孩子也難教育好,因為他見到什麼就追逐什麼,就像那個小貓釣魚的故事,那小貓的狀態,一會兒追蝴蝶,一會兒逮蜻蜓,一會兒釣魚,這樣跑來跑去的,他老在外頭追逐著,這樣的孩子他就累,一無所成,貓媽媽專心就有魚吃。老不能專注的孩子,就不好教,這不是包不包容的問題了,這樣的孩子就不好辦了。“見金夫,不有躬”,知識、技巧是小問題,道德的缺失,這可是一個大問題。

六四:困蒙,吝。

後邊三個爻,就進入上卦了,這個六四,他這也是一個陰爻,一般陰爻還在陰位就不是很好,叫:“困蒙,吝”,吝當然是不好。困蒙,就是你給他困起來不好,這種蒙昧你把它困起來不好。孔子《象傳》“困蒙之吝,獨遠實也”,就是解釋這個事,他說了三個字,獨遠實,孤獨的獨,直接說就是封閉自己,孤陋寡聞,遠是不親師,遠離師,看到老師就跑,怕被老師管,這也是自困。獨,就自己在一個地方也不出去,見識就少,這不就是自己困自己嗎?

中國有句話叫做功夫在詩外,寫詩,功夫在詩外,“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉”,多簡單,現在有幾個人能寫出來的,中外有幾個人能寫出來呢?他下的功夫,就是在詩外的功夫,“五嶽尋仙不辭遠,一生好入名山游”,不要自困,遠師,遠道。實就是犟,固執,就我這樣對,他也是自困,就我這樣最好,不管老師怎麼說,這孩子就認為自己這樣就是對,你怎麼管他,就管不了,他這都是自困,這種蒙昧他能夠解除嗎?他就什麼都不懂,他就自困,所以叫困蒙,困蒙大家記住三個字“獨遠實”。

六五:童蒙,吉。

六五,就是上卦的中間,所以它又是好的。“童蒙,吉”,大家想一想童蒙跟蒙童一樣嗎?這個蒙童是說不懂事的小孩兒,童蒙是說像兒童的這種蒙昧狀態,這小孩兒什麼都不懂,他不是不懂裝懂的不懂,被觀念污染的不懂,他是像一張白紙的那個不懂,老師好好教,他會很快就懂了,所以“吉”。還有一個,中國古代男的奴隸叫童,所以這個小孩兒要把自己當做像奴隸似的,這話誇張了,就是他放低自己的身份對待老師,他就是誠心,就像我有罪似的,我有缺欠,你教育我吧,古代真有這樣的,今天我們很少聽到了。在《水滸傳》七十三回裡邊有一首詩,就是李逵聽說宋江強娶一個姑娘,誤會了,然後他就砍了杏黃大旗。

至人無過任評論,其次納諫以為恩。
最下自差偏自是,令人敢怒不敢言。

這首詩裡邊說人現在夸進諫,說納諫很好,在這個夏商周的時候,夏商朝代那些君王找到賢人以後,就對他說:您就批評我吧!一定要用最嚴厲的言辭批評我,就像我是一個患了很長時間大病的人,您一定用最猛、最重的藥來治我,就這樣的心態,那叫納諫,是你一定要說我,我哪有錯你一定要嚴厲的指出來,這是真正的納諫,現在人理解的納諫是什麼呢?他心裡不愛聽,表面能夠接受。那更好的是主動的放低自己。就像這個童蒙,像自己犯了罪一樣,我有不懂的,您一定告訴我。其實說犯罪也不難聽,西方耶穌就說人都有原罪,本來就有這個說法。那麼你自己覺得自己有罪,你就放低自己,那麼求老師這種誠懇,這種低位,這種謙恭,那你才能很好的學到知識,所以這就會是“吉”。

上九:擊蒙;不利為寇,利禦寇。

上九是擊蒙,他這個蒙昧,一擊就打開了,棒喝一下打明白了,“擊蒙,不利為寇,利禦寇。”不利為寇,咱們看這個孩子有毛病,老師有時候處理不好,你雖然想幫他,你說重了,說早了,是不是有時候孩子就逆反了,怎麼樣呢?你就樹了仇了,孩子跟老師結仇了,“這老師不喜歡我!”其實他誤會了。大人也是,你對別人提意見、說他缺點的時候,你儘量耐心一點;但是別人說你缺點的時候,你要能聽進去。我經常這麼一比喻,人家說“你身上有一個小泥點”,有的人就不愛聽,他卻想“我這邊還有一朵花呢”,“我這兒還有一個玉鐲呢”,這跟那泥點有關係嗎?是不是你把那個躲開了?人家說你有泥點,他回一句“你還有一個泥點呢”,是不是一對付,自己身上的泥點就自動沒有了,不可能。咱們是不是經常看到這種情況,“我這兒挺好的!”“這邊挺好的!”它跟那邊不好有什麼關係呢?這就是不善於聽取別人的意見。他說你這有泥點的時候,他不是不尊重你,他是說泥點不好,不是說你不好,這個大家能明白吧?如果他是惡意的,他是指責你;如果他只是說你的泥點不好,就不是說你這個人不好。

那我們作為老師,對別人你就得分清楚了,你一定說:“咱倆是好朋友”,咱們倆怎麼怎麼好,“但是,你身上有一個泥點。”你不要說:“你怎麼有個泥點,你怎麼這麼髒啊!”他是不是就覺得說他了,他就不接受了,反過來一句:“你身上還有一個泥點。”他把你當敵人,說你身上還有一個泥點。咱們來回的說,大家能聽明白這個意思吧?所以“不利為寇”,你幫助別人指出缺點,幫助他去除蒙昧,弄不好你還跟他結了仇。你說重了,說早了,他不理解,他認為你在攻擊他,尤其咱們小孩兒更脆弱,“老師不喜歡我!”,其實你真不是不喜歡他,你說“這字寫的怎麼亂七八糟的”,你要稍微著急說沒寫好,他可能就傷心了,哭了。你說“你今天真乖,小裙子多漂亮啊!但是,這個字寫的不好,咱們把字寫的像你的衣服一樣漂亮,好不好啊?”他知道老師喜歡他,是這字寫的不好,你儘量把那缺點和他分清楚了,清晰的告訴他,要不你一說缺點,就變指責他了,他就變成敵對,不容易接受,這就是為寇,不利為寇。

利禦寇,就是剛才那麼善意,這孩子不愛掃地,老師上午先說:“有個小懶蟲會來,咱們倆一起準備,等待會兒小懶蟲來了,咱們一起打敗它!”是不是你就跟它是一頭兒的了。等下午,打掃衛生的時候,他一犯懶,不想干,老師說了:“小懶蟲來了,咱們打跑它。你拿笤帚掃地,掃跑它。”當那個不好的東西、毛病顯露出來的時候,你再指出來,別在沒表現出來的時候,你就指出來,讓孩子平白無故的先不高興了,利禦寇,防禦這個寇,可以說是小懶蟲。這整個講的都是一些教育的原則和教育的方法,這就是蒙卦。

大家看中國古人的智慧,是不是非常大呢?這些文字還是後人寫的,那前邊就這麼一點,就能講出這麼多來。《易經》就是六十四卦,它就不斷的變化,這六爻你看也不斷的變化,所以它是變易,但是它變動裡邊是不變的,不變的就是那個道,其實在《易經》裡邊非常注重道德,就是它不變的是道德,這是關鍵,然而它也是非常簡易,我們很容易掌握的。

這就是道,就是說它的原則是不變的,形式、方法是變的,剛才說我們包容孩子,那我們能不能包容包容家長呢?就是家長對教育不理解,你教正確的方法,但是家長的這種不理解也屬於蒙昧,就是不懂,你也要包容家長,而這種就屬於對像變了,是不是在變?但實際你的善、體現出的包容沒變,核心的東西沒變。所以這種不變的是那個道理,只不過你可能換了人,換了形狀。第二個蒙卦告訴我們,剛才說其實它整個那麼短的一段文字,把教育該說的都說到了,今後大家再學《學記》就更明確,就會說的更具體清楚一點。

總結一下《易經》中的蒙卦:

1、蒙卦卦象。山下出泉,向善的方向教育孩子,利莫大焉,教育一定要童蒙養正,德教為先。豬圈,教師要保護孩子的善良,約束孩子的魔性。大手護佑孩子,讓我們的學生有安全感,信任老師,不分心,安心專注的學習。

2、蒙卦卦序。我們講了蒙卦在六十四卦排在第四位,緊跟著代表創生的“屯卦”,強調了教育在人類生活、生命成長中的重要作用;排在物質營養的“需卦”前面,說明道德的教育,精神的滋養是第一位的,比物質的營養更重要,體現了傳統文化中德教為先的教育思想,與孔子在糧食與信的選擇中說“人無信不立”,儒家“捨生取義”的意義一樣,這就是神傳文化的體現。就比如今天的人認為天是虛空的,地是實體的,是不是這樣?而伏羲創造的陰陽符號,天是陽,符號是實線,地是陰,符號是虛線,就是人通常認為的實,如大地、物質、身體,在伏羲神的眼裡恰恰是虛的,而人認為的虛,天、道德、精神,在神的眼裡卻是實的。有意思吧!人要想能明白宇宙的真相,思想觀念一定要有一個轉換,否則永遠理解不了古人、聖賢,永遠離真理、真相很遠。

3、蒙卦的卦辭與爻辭。“匪我求童蒙,童蒙求我”,體現了正確的師生關係,聯繫著“不憤不啟,不悱不發”;“瀆則不告”,體現了尊師敬道的重要性,這都是實現成功教育的基本原則。“發蒙,利用刑人”,教育一開始,就要注重規則、規矩,良好生活、學習習慣的養成;“用說”,注意激發孩子的學習興趣,注重寓教於樂的教學方法,“桎梏,以往吝”,不限制、束縛孩子的思想,不把孩子當做奴隸,強迫、強制他,做孩子進步成長的指引者、指導者,事半功倍;反之就會事倍功半,甚至更糟。

“包蒙”,應該包容孩子,愛每一個孩子;“納婦,吉”告訴我們,教師教育要循序漸進,學生學習要誠敬恭謹;“子克家”,鼓勵孩子自信,讓孩子有勇於擔當的責任感。“見金夫,不有躬,無攸利”,要求學生克制物慾,道德為先。不要使孩子“獨遠實”,否則就會“困蒙”,讓孩子遠離老師、遠離真理,自以為是,孤陋寡聞,愚頑僵化,固步自封,教育一定會失敗。“童蒙”,教師理解孩子,學生謙卑恭敬老師,教育就容易成功。“擊蒙”,教師要善於抓住教育時機,破迷解愚,師生共同成功。

《易經》蒙卦,六個爻,一百多字的註解,全面講說了教育方方面面的問題,讓我們嘆服,這就是我們中華聖賢先祖的無窮大智慧,充分展現了中華神傳文化的神奇與博大精深。說到此,我們為做為一個中國人、一個中華兒女,感到無比的自豪和驕傲。同時,我們有責任用心盡力把我們聖祖先賢創造的正統文化學習好,弘傳好。希望我們所有的炎黃子孫一起努力吧!

那麼《易經》就先講這麼多。

謝謝大家!

後記——《易經》蒙卦今解

《易經》蒙卦解讀——做人修煉的道理

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利、貞。

大家知道,中國本土宗教是道教,道家修成圓滿的叫真人、真君。釋迦牟尼修成圓滿成為佛,佛的意思是覺者,覺悟了的人。覺者對應的應該是迷人,迷中之人;在真人看來,普通人當然就是假人,也是迷中之人的意思:耶穌說世人是迷途的羔羊,也是迷的。如果這個童蒙說的是人,那個我就是神。“匪我求童蒙,童蒙求我”,所以神告訴人,一定要敬天敬神。

所以,古代帝王代表天下人祭天地神靈,就是感恩神明的創生護佑恩德,祈求今後的賜福和護佑。“初筮告,再三瀆,瀆則不告”,告訴人對天地神明要真心誠敬,不信則福不至,褻瀆則大禍臨。修煉人對神對師父的誠敬要求標準則更高。

初六:利用刑人,用說,桎梏,以往吝。

“利用刑人”,人內心要有準則、規範,否則違法(人倫的標準)必遭懲罰,孔子講的“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”,是這個意思,豬八戒的“八戒”,也是這個意思。“用說”,敬神鬚髮自內心的喜悅,樂天知命,取悅於神,人就會幸福。“桎梏,以往吝”,帶著強烈的自私的思想觀念,想有所成就,不會有什麼收穫。常人如此,修煉人更是如此。

九二:包蒙,吉;納婦,吉;子克家。

善待別人、包容別人的人,神也會包容、寬容他。敬畏天命,珍惜天緣,依據人倫法則行事,自信,承擔家庭、社會的責任,順天意而行,一切就會順利。

六三:勿用娶女;見金夫,不有躬,無攸利。

神不選取的人是什麼樣呢?見到物質利益、權勢,就忘了自己,見利忘義,見利忘了道德,這樣的人都不行。修煉人被名、利、情帶動,忘了自己是修煉人,怎麼能提高昇華呢?

六四:困蒙,吝。

自以為是,狂妄自大,遠離聖賢,拒絕真理,僵化頑固,心中只有自我的人,一定會陷入困境。修煉人,不敬師,不學法(道),自以為是,聽不進批評和不同意見,修煉一定不能成功。

六五:童蒙,吉。

為人、修煉,都要謙卑恭謹,積極主動努力上進,就會吉祥、有收穫。

上九:擊蒙;不利為寇,利禦寇。

敢於突破自己,改變就有的自私觀念,就會超越過去的不好狀態。修煉人更要敢於放下一切的觀念執著。不要強烈追求,聖人說:“無求而自得。”

惡毒的矇騙——中共灌輸邪惡黨文化蒙蔽世人的歷史

邪惡的中共集古今中外之邪惡大全,處處與正理相反,沒有底線,蒙住了所有的世人,充分體現了它反人類、反普世價值的邪惡本質。

邪惡的中共歷史就是暴惡和欺騙的歷史,帶著撒旦魔鬼賦予的毀滅人類的使命,強取政權前後幾十多年,給中國人強迫灌輸毒狼藥,蒙蔽世人。

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利、貞。

中共國成立,以馬列撒旦魔教為根,以列斯暴力殺人為基,充分調動流氓無產者的貪慾魔性,許以自由民主、土地、資產,矇騙所有國人。紅塵逞狂,心誅所有神,自謂大救星,強迫綁架大陸所有民眾發毒誓入其無神論之魔教。三年大饑荒、唐山大地震、九八大洪水、零三薩斯病,一次次天警世人,一次次草菅人命,不但不知反省,反而利用來歌功頌德自己,騙不了神卻能矇騙國人。

初六:利用刑人,用說,桎梏,以往吝。

利用暴力血腥殺人立威,稍有反抗,格殺勿論,地主砍頭,強迫老師學生觀看行刑,恐嚇入骨髓。所有文藝利用欺騙,南泥灣歌美,實是鴉片毒害中國人;白毛女一唱,仁義地主變惡霸;《地雷戰》《地道戰》天天演,漢奸賣國賊成了抗日領導力量。法輪功、六四、文革、大饑荒、抗日,不能討論,思想桎梏,邪黨黑私興,國家早已亡。

九二:包蒙,吉;納婦,吉;子克家。

自稱極左,中右哪容?領袖獨毒,異己哪容?和尚打傘,無法無天,自稱陽謀,實更陰險。讓一部分人先富,實為太子一黨。

六三:勿用娶女;見金夫,不有躬,無攸利。

暴力、金錢、權勢皆是金夫,前有劉少奇、林彪、四人幫、郭沫若等等,皆是“見金夫,不有躬”;今有王立軍、薄熙來、谷開來、李東生、徐才厚、郭伯雄、曾慶紅,遭殃電視台大褲衩裡的男男女女,蛤蟆江氏一黨,皆是見錢眼開、見利忘義、見權忘己之人,猖狂一瞬,惶惶今日,可憐可悲可嘆可恨之極。追隨嘍囉,何止萬千,天懲至疾,還不快醒?

六四:困蒙,吝。

中共邪黨,獨遠實;追隨盲從的中國人,獨遠實。閉目塞聽,拒絕真相,頑冥不化,前途何在啊?切莫沉迷自困啊!

六五:童蒙,吉。

中共邪黨,殘殺億萬,其罪罄竹難書,然其狂妄自大,明知故犯,從未向受害者道一絲一毫之歉,永遠偉光正;本是暴君,口蜜公僕。“為人民服務”,至今還蒙人無數。

上九:擊蒙;不利為寇,利禦寇。

中共魔鬼邪靈是本,寇匪流氓是表,嘴上是“為人民服務”“三個代表”的欺世謊言,每個階段的最後,都會以人民為敵、以公理正義為敵,下死手致人死地,蒙蔽死世人。“人民的大救星”毛澤東,奪取政權前的延安整風,把人猛擊致蒙,奪取政權後,先猛“擊”武訓等古人,嚇蒙所有中國人,然後“擊”滅對立的地富反壞右,然後是“擊”倒自己人劉伯承、彭德懷、高崗,直至猛“擊”鬥死劉少奇的文革浩劫,一次次嚇蒙所有中國人。自稱“人民的兒子”的鄧小平,改革開放,為人民還是為政權呢?1989一“擊”看清,六四屠城,猛“擊”愛國學生,以正義為敵,再次嚇蒙所有中國人。代表邪惡、貪色、貪利的江澤民,冒天下之大不韙,以神為敵,猛“擊”以“真善忍”為準則的修煉人,也妄想嚇蒙所有中國人;沒嚇住、沒蒙了,居然天安門偽火殺人嫁禍法輪功,當時還真是蒙住了所有的中國人和世界上所有的人,江魔頭和共產邪靈互相利用,邪惡至極,令人神共憤。至此,邪惡的中共已經與天地所有的一切一切為敵,走上了意欲徹底毀滅中國、毀滅世界、毀滅宇宙的不歸死路,以致貴州平塘石破天驚“中國共產黨亡”。

神聖的啟蒙——法輪大法弟子講清真相喚醒世人的壯舉

《易經》蒙卦體現的是舊宇宙的理,大法弟子大善大忍,所作的完全超越了這一切:

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利、貞。

舊神不敬,何賜汝福?然大法聖徒,走在神路之人,“跨越千山萬水”“面對暴力危險”,大法捧上君門,真相送到您家,傳單、光碟、年曆、護身符,件件精美,血汗之錢,工余製作,何曾有求於你一絲一毫呢?搖頭擺手拒絕,爭辯辱罵舉報,再三褻瀆,再四救度,佛恩浩蕩,空前絕後。

初六:利用刑人,用說,桎梏,以往吝。

大法救人,智慧無窮,方法億萬。惡人榜,警醒作惡之人;善惡有報故事,提醒作惡之人;國際法庭訴訟,震醒作惡之人;《九評共產黨》揭開邪靈畫皮;《解體黨文化》,清洗被灌輸毒藥;“利用刑人”之至,慈悲之至矣!

明慧網,大紀元報紙,希望之聲廣播電台,新唐人電視台,遊行花車,腰鼓隊,天國樂團,更有無限美好之神韻晚會,四團世界巡演,至善至美,救人無數,“用說”之至,慈悲之至矣!

解脫桎梏
九評利劍惡已除,
神韻絕美灌醍醐。
君須勇敢砸鐐銬,
三退新生踏歸途。

九二:包蒙,吉;納婦,吉;子克家。

大法師父慈悲,不計眾生歷史之過,只看對正法的態度,開的沒有門了,如此包容,古今中外絕無僅有。化名退黨都可以,只要誠心念“法輪大法好!真善忍好!”九字真言,即可逢凶化吉,遇難成祥。君豈不一試乎?

六三:勿用娶女;見金夫,不有躬,無攸利。

“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,古書有此境界,今之法輪大法弟子,千萬人做到了,面對最邪惡的政府,最殘酷的迫害,綁架、勞教、判刑、活摘器官,大法弟子堅守善良,迫害不停,救度不止。至今天,迫害者薄熙來、李東生、徐才厚、周永康一一惡報,邪惡中共在迫害中即將倒台,一望便知。金錢美女、權勢利益,於無道無德之人何益?找到自己的善良本性,選擇好自己的美好未來,“切莫機緣再誤”啊!

六四:困蒙,吝。

“肉體上消滅,經濟上截斷,名譽上搞臭”,古今中外,邪惡至極,但十五年過去了,江魔頭以失敗告終。邪惡就是要“困蒙”,但邪惡用錢做,大法弟子用心做,在洗腦班、看守所、勞教所、監獄講真相不停,在工作單位、親朋好友中講真相不停,在公園、商場、車站、旅途講真相不停,大面積解困破迷,大法弘傳世界一百多個國家,一億七千多萬人三退,蛤蟆四條腿被砍,只剩江魔頭惶惶不可終日。

六五:童蒙,吉。

大法弟子按李洪志師父所說“上學耕種上下班”,身在人中,敬師敬法,慈悲眾生,無私無畏,不求名利,以純真純善之心講真相救人,越來越美好。

上九:擊蒙;不利為寇,利禦寇。

《光明日報》攻擊大法,大法弟子直言上書;北京電視台攻擊大法,大法弟子理智善良講明大法的美好;天津抓人,和平理性萬人中南海上訪,總理接見,圓滿解決。每次邪黨欲大面積“蒙”人,大法弟子智慧“擊蒙”,壞事變好事。1999年720,邪黨鋪天蓋地造謠“蒙”人,1400例,傅毅彬殺人等等,天安門橫幅不斷,大法弘傳世界;2001年除夕,自焚偽案,“蒙”人毒害人最深,2002年長春電視插播,會有《偽火》短片獲國際大獎,大法弟子“擊蒙”堅持不懈;2004年,九評“擊蒙”最勁,神韻“擊蒙”至美,法輪常轉,佛法無邊,救度眾生無量。

再說另一“擊蒙”,佛法慈悲,但威嚴同在,利慾薰心之徒,本性完全被蒙蔽,天必會最後銷毀它,邪惡的細胞,怎容它進入新宇。江魔頭被抓受到公審在即,迫害即將結束,真相即將大白於天下,大法弟子謹遵師囑,盡力講真相“擊蒙”救人,萬望世人抓住這稍縱即逝的萬古機緣,自己尋找真相,自己“擊蒙”,退出邪黨及其附屬組織,擺脫邪靈,喜獲新生,走向美好未來。

善啟蒙
邪惡魔教中共,
兼施軟硬,
矇騙世界多少可貴生命?
法徒講清真相,
畫皮揭開,
解體邪黨普天同慶新生!

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