【正見網2024年06月27日】
（五） 共產理論的本源與實質
前面講過，中華傳統文化有他得以傳授、得以傳承的本源與實質，那是上天、眾神佛、乃至於宇宙最高神、創世主對於中華民族、乃至於對全人類的啟示與教誨，是宇宙眾神、乃至於最高神對人類的慈悲與愛護。剛才也說明了，共產理論的根本點是始終與中華傳統文化截然相反。那麼，共產理論是否也有它的本源與實質呢？有。共產理論的所作所為，也就證明了它自身的本源和實質。其本源、本質就是：與最高神、創世主的意志相反。
由於共產黨、共產理論的本質是與最高神、創世主的意志相反，所以它是反宇宙的力量。中華文化的本源與實質，是創世主為了在宇宙的最終拯救眾生、所以才締造了中華文化，並把他的影響力擴大至於全球，從而使人類在創世主最後講法時能夠聽懂法、預先打下一定的必要的基礎。這是宇宙的整體安排。共產理論採取各種各樣的方式來破壞、消滅中華傳統文化，其真正實質就不僅僅是與創世主、宇宙最高神的神聖意志構成對抗，而且也是與整體宇宙最高意志的總體安排構成對抗。所以共產黨、共產理論的本質，就是一種反宇宙的力量。
（六） 對共產理論予以鑑別的方法
在宇宙的最低層——即人類社會，這股反宇宙的力量就是以人間的共產理論為先導，首先把共產理論灌輸給人類，然後把接受了共產理論的人們作為工具，從而發動了許許多多破壞人類的社會運動。那麼，共產理論的表現形式有哪些呢？如何區分鑑別呢？有兩種基本的鑑別方法，其一是從形式特徵角度鑑別，其二是從實質特徵角度鑑別。
所謂從形式特徵的角度予以鑑別，就是抓住共產理論的基本表面特徵：號稱共產主義。凡是具有這種特徵的，都是共產理論。這些是共產理論的典型形態，即直接表現形式。
所謂從實質特徵的角度予以鑑別，是指抓住共產理論的真正本源與實質——即「與中華傳統文化截然相反」、「與最高神、創世主慈悲人類與宇宙蒼生的意志相反」、「形成一種反宇宙的力量」，從這個角度對馬克思主義發生前後迄今、大約三百年的各種思想進行鑑別，凡是具有這種實質的理論都屬於共產理論的大範疇，或曰都屬於廣義的共產理論。
（七） 共產理論的直接表現形式，體現為共產主義理論發展史
如果從形式特徵的角度予以鑑別，可以把歷史上已經出現的共產理論進行羅列，基本就是共產理論的發展歷史。可以簡要列舉如下：
（1）發生在歐洲的早期共產理論。例如馬克思和恩格斯時期的共產理論。
（2）發生在俄羅斯、蘇聯、蘇聯解體後各國的共產理論。包括：列寧時期的共產理論，史達林時期的共產理論，史達林之後直至蘇聯解體時期的共產理論；蘇聯解體後所形成的各國家之內、仍然存續的共產黨所主張的共產理論。
（3）發生在中國的共產理論。例如前面所述第一歷史階段、以奪取政權為核心的共產理論；第二歷史階段、以鞏固政權為核心的共產理論；第三歷史階段、以延續統治為核心的共產理論；第四歷史階段、以構建和取得國際領導權為核心的共產理論。
（4）發生在東歐各社會主義國家及其後的共產理論。包括：蘇聯扶持下東歐各社會主義國家的共產理論；東歐各社會主義國家體制被終止後殘餘的共產黨所主張的共產理論。
（5）發生在世界其他社會主義國家、共產主義政權的共產理論。包括：朝鮮、越南、古巴、柬埔寨紅色高棉等國家、政權所主張的共產理論。
（6）發生在世界上資本主義國家內的共產理論。包括：在美國、英國、日本等資本主義國家內部所成立的共產黨、或共產政權所主張的共產理論。
（7）共產國際理論。這種共產理論不局限在某一國家，而是要把「全世界無產者聯合起來」；其最終目標是在全世界實行共產主義，而當前的主張是形成共產主義勢力之間的聯合。
以上屬於典型形態的共產理論，都具有兩大特徵：第一，號稱以馬克思、恩格斯的思想為源頭，個別的號稱以列寧、史達林、毛澤東等的思想為源頭；第二，明確打出「共產主義」作為自己的旗幟。
（八） 共產理論的間接形式，可以稱之為「共產理論的同路形態」
如果從共產理論的真正本源與實質——即「與中華傳統文化截然相反」、「與最高神、創世主的慈悲意志相反」、「形成一種反宇宙的力量」這個角度來進行鑑別，會發現共產主義的表現形式不只是上述那些。除了典型的共產理論之外，還包括一些表面上不叫「共產主義」、實質上卻具有相同本質的思想、理論與做法等。
這些思想、理論、做法在表現上各式各樣、五花八門，出現在政治、科學、經濟、文化、社會運動等等眾多領域，出現在全世界各個國家和地區，發生在不同的歷史階段。它們雖然不具有共產主義的口號與形式，卻同樣會把人類推向共產主義的結局、險境，所以，可以將其稱為「與共產理論同路之意識形態」，簡稱為「同路形態」。這些「同路形態」例如：
（1）光照幫：在馬克思之前已經發生，以隱身方式存在。它所採取的思想與做法，是馬克思所宣揚的共產主義思想與做法的前身。
（2）生物進化論：在馬克思理論發表的幾乎同時被提出，一直被馬克思主義作為理論推理的基礎。
（3）對現代實證科學的迷信態度：現代實證科學採取實證手段來發展自己、主動把自己的研究領域局限在物質世界範圍之內，所以必然是有限的。但一些人對現代實證科學採取迷信態度，把實證科學當成唯一的科學，從而被馬克思主義所利用，成為共產理論的同路形態。
（4）在中國，中華民國和一些民間人士早期曾經對中華民族傳統文化採取摒棄態度，客觀上成為共產理論的同路形態。
（5）在美洲、歐洲的眾多資本主義國家，存在著一些號稱民主主義、社會主義等旗號的理論主張，其本質是共產理論的同路形態。
（6）發生在全世界對於傳統家庭倫理的破壞，本質上是共產理論的同路形態。
（7）發生在世界許多地方的恐怖主義勢力及其理論，本質上是共產理論的同路形態。
（8）發生在世界所有共產主義國家的許多麻木苟活、不辨是非、糊塗生存等等思想，本質上是共產黨壓迫國民至於極點、所導致的一種人生態度，是共產黨暴政的後果。他們不具有共產主義的目標，而只是為了能夠活下去、或者稍微活得好一點。但是這一點態度也是共產邪黨培育而成的，並且也構成共產黨延續生命的土壤，客觀上也是共產理論的同路形態。
還有很多很多，此處不再列舉。
（九） 「直接的共產理論」與「共產理論的同路形態」之間的關係
「直接的共產理論」與「共產理論的同路形態」之間是什麼關係呢？
首先，兩者是本質一致的。那些共產理論的同路形態，其實也是真正的共產主義。它們雖然沒有直接打出共產主義的招牌，但是同樣具有「與中華傳統文化截然相反」、「與最高神、創世主的意志相反」的實質，而且也在完成著跟直接的共產主義同樣性質的「事業」。
其次，兩者相互支持，構成相互依託的共存。如果把共產黨比喻為一個生命體，那麼共產理論的同路形態所造就的各種現象，就是共產黨這個生命體所存在、所依賴的環境。反過來，也是這樣。
共產理論的同路形態支持了直接的共產主義。在過去的幾十年裡，共產黨之所以在人類社會曾經主宰了那麼多的國家，在那些國家裡發展了那麼多的黨員、以及共青團員、少先隊員等等，給世界造成了這麼多、這麼大的災難，並不僅僅因為共產理論所造就的共產黨本身勢力強大，而且也因為其同路形態所造就的、適合於共產黨存在的各種環境也十分廣闊、十分強大。共產黨、共產主義和它所需的環境之間是共同存在、相互依存的。
直接共產主義的存在壯大了共產主義的同路形態。一方面，直接的共產主義打著暴力革命的旗號，以「爆發外部戰爭、誘導內部革命、改變你們的社會制度」這種姿態主動的對所有資本主義國家實施威脅，同時也以「共同富裕、按需分配」等口號誘惑、瓦解資本主義國家中的各種社會力量，導致資本主義國家中出現各種思潮，其中有很多就是打著能夠解決社會矛盾、給人民提供福利等口號，其實屬於本質的共產主義，是共產主義的同路形態。另一方面，共產黨國家通過間諜等手段，利用資本主義國家的民主體制和人權保護體制，強力壯大各種共產主義的同路形態勢力，以此作為未來顛覆資本主義、占領全世界的預備手段。
共產理論給人類帶來極大危害，所以人類社會的未來需要清除共產理論、使它不復存在。但這絕非只是共產黨人反省就能行的，而是整個社會也需要和曾經的共產黨人一起、各自從不同的角度反省。由於共產理論的同路形態、以及它們所造就的各種現象就是共產黨這個生命體所存在、所依賴的環境，所以在人類社會的未來，如果要徹底清除共產黨的時候，就不僅需要清理反思共產黨、共產理論、共產主義本身，還需要同時清理、整理共產黨、共產理論、共產主義所依賴的環境因素，也就是共產理論的同路形態。
