中國神傳文化的淵源--最古老的符圖

吳友


【正見網2014年12月01日】

三墳五典、八索九丘,相傳是我國最古老的四部文化典籍,這些書籍都是被洪水毀滅的史前崑崙文明之後首批出現的歷史記錄。它們對應的經典是易和八卦、《尚書》、《山海經》。《易經》被譽為“群經之首,大道之源”。《易經》據說有三種:一曰《連山》,首先從“艮卦”開始,象徵“山之出雲,連綿不絕”。二曰《歸藏》,從“坤卦”開始,象徵“萬物莫不歸藏於其中”。三曰《周易》,產生於殷商末年的《周易》,是從“乾、坤”兩卦開始,表示天地之間,以及“天人之際”的學問不同。《周禮•太卜》中有:“掌三《易》之法:一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》。其經卦皆八,其別皆六十有四。”《連山易》和《歸藏易》已經失傳,現在流傳的是《周易》。

關於《易經》的起源,傳統上則一般認為《易經》起源自“河圖、洛書”。《易•繫辭上》說“是故天生神物,聖人則之;天地變化,聖人故之;天垂象見吉凶,聖人象之;河出《圖》,洛出《書》,聖人則之。”《禮記‧禮運》:“河出馬圖。”西漢經學家孔安國解釋說:“河圖者,伏羲氏王天下,龍馬出河,遂則其文,以畫八卦。”《尚書•顧命》說“大玉,夷玉,天球,河圖在東序”;《論語•子罕》稱“子曰:風鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”;《管子•小臣》講:“昔人之受命者,龍龜假,河出圖,洛出書,地出乘黃,今三祥未見有者。” 。《繫辭》雲“上古結繩而治,後世聖人易之以書契,蓋取諸夬”,是造書契可以代結繩也。《繫辭》曰:“仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,始畫八卦。”這些記載說在遠古時代,黃河出現了背上畫有圖形的龍馬,洛水出現了背上有文字的靈龜,聖皇伏羲因此畫出了先天八卦。

伏羲是如何根據河圖洛書推演出先天八卦的呢?許慎《說文解字• 敘》說:“古者庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則取法於地,視鳥獸之文與地之宜(儀),近取諸身,遠取諸物,於是始作易八卦,以垂憲象。及神農氏,結繩為治而統其事,庶業其繁,飾偽萌生。黃帝之史倉頡,見鳥獸蹄迒之跡,知分理之可相別異也,初造書契,百工以乂,萬品以察,蓋取諸「夬」。” “倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書者,如也。”許慎在《說文解字•敘》中又說:“畫成其物,隨體詰詘。” 他認為,中國文字產生是從八卦圖畫和刻劃符號到結繩到書契的漸進的過程。也就是說,在伏羲那個時代,還沒有文字。伏羲是根據河圖洛書的符圖,創造了卦爻,推演出了先天八卦。

一般認為河圖為體,洛書為用;河圖主常,洛書主變;河圖重合,洛書重分;方圓相藏,陰陽相抱,相互為用,不可分割。漢代劉歆認為:“河圖洛書相為經緯。”(《漢書•五行志》注)宋朝蔡沉說:“河圖體圓而用方,聖人以之而畫卦;洛書體方而用圓,聖人以之而敘疇。”(《洪範皇極•內篇》)近代杭辛齋認為:“河圖為體而中有用,洛書為用而中有體。”“有以圖書配八卦者,多拘執而不能悉當,其實河圖為體、洛書為用,河圖即先天,洛書即後天。”(《易楔》)可見,河圖是伏羲推演先天八卦的根本符圖。

那麼河圖洛書到底是什麼樣的呢?現在通行的河圖洛書黑白點數圖是南宋朱熹確定下來的(圖1)。宋初陳摶吸收漢唐九宮說與五行生成數,提出一個圖式,名龍圖,即河圖。西蜀隱者則以陳摶之先天太極圖為河圖。北宋劉牧將陳摶龍圖發展為河圖、洛書兩種圖式,將九宮圖稱為河圖,五行生成圖稱為洛書。南宋朱震於《周易掛圖》中載其圖。南宋蔡元定認為劉牧將河圖與洛書顛倒了,將九宮圖稱為洛書,五行生成圖稱為河圖。朱熹《周易本義》卷首載其圖。朱熹《周易本義》乃詮釋經傳之作,其影響程度非其它易學著作可與之比擬。以《易學啟蒙》參證朱熹《答袁樞》、《答王遇》、《答鄭仲禮》、《答程迥》、《答林栗》、《答虞大中》、《答葉永卿》等書信,即可知九圖全為朱熹編纂之圖,考其原當為《易學啟蒙》初版舊圖。九圖采入《周易本義》,當為朱熹離世之後事。《周易本義》卷首九圖一是易置劉牧《河圖》、《洛書》;一是易名邵雍《先天圖》;一是准邵雍“乾坤縱而六子橫”與“震兌橫而六卦縱”之說而出《伏羲八卦方位》與《文王八卦方位》二圖;一是推衍邵雍“加一倍法”之義而創為《伏羲八卦次序》與《伏羲六十四卦次序》二圖;一是准《說卦》乾坤三索而生六子之義出《文王八卦次序》圖;一是推衍李挺之《六十四卦相生圖》而出《卦變圖》。

 

  

圖1

元代吳澄變換朱熹黑白點《河圖》、《洛書》所出的“馬背旋毛河圖”與“神龜甲坼洛書”傳至明代即更名為“古河圖”與“古洛書”(圖2)。清初高雪君《易經來注圖解》所采之《古河圖》與《古洛書》原載章潢《圖書編》卷一。章潢曰:“龍馬出於河,馬身旋文具五十五數,一六下,二七上,三八左,四九右,五十中。聖人則馬身旋文畫為河圖,然各點皆圈而旋轉者,亦取其象之圓而圈之,故名為圖也。如分開生成之數以補四隅,則其象方而非圖之義矣。此圖與世所傳之圖異,故名古河圖雲。”由此可知,是章潢將此圖命曰“古河圖” ,又說朱熹黑白點數“河圖”是聖人則此旋毛圖而畫。明朝梅鷟的《古易考原》則進一步發展了元代吳澄的“馬背旋毛河圖” (圖3)。

圖2

圖3

河圖洛書的符圖里有什麼玄機呢?一些學者研究河圖洛書黑白點數圖(圖1)發現其中包含了佛家的卍字符。卍字符實際是帶有曲臂的“十”字。河圖外圍有一個卍字符,河圖是“十”字形結構,十字的四個端點分別的水(6-1)、火(2-7)、木(3-8)、金(4-9)4個板塊。河圖中層由6-4-5-3-7和8-1-5-2-9組成順時針卍字符,由6-3-5-4-7和8-2-5-1-9組成逆時針卍字符,每個Z形曲線上的數字總和是25(圖4)。從元代吳澄的“馬背旋毛河圖” (圖2,3)看,河圖中心其實也是一個卍字符,十字是5,四個曲臂是10上的點。河圖的金(4-9)火(2-7)易位而成洛書,又使陽居四正而陰居四隅。洛書的5個奇數構成一個陽“十”字,四隅的偶數是陽“十”字的4個曲臂。因此,洛書也是一種卍字符。河圖中也有道家的太極圖,河圖中的數字是有旋轉規律的。單數的一、三、五、七、九是按順時針方向旋轉的,雙數的二、四、六、八、十也是按順時針方向在旋轉。而各個方位代表的屬性按順時針方向旋轉即相生,按逆時針方向就相剋。伏羲從河圖中了解到了宇宙的奧秘,他把混沌未分的宇宙稱為太極,當太極開始動的時候,動的部分就是陽,靜的部分就是陰,陰陽一分便生出了兩儀。於是伏羲據此繪製了河圖太極圖,圓代表宇宙,代表陰陽的太極魚以順時針方向旋轉(圖5)。太極圖中的Z形曲線兩邊是黑白陰陽魚, Z形曲線實際上是相對於黑白魚眼的兩條曲線的重疊,黑魚白魚交叉,意味兩條Z形曲線的交叉。卍字符是兩個Z相交的合二而一,所以太極圖與卍字符是相通的。

  

圖4

  

 圖5 

伏羲如何創造從河圖太極圖推演出八卦的呢?《周易》是這樣解釋的;“立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛”;“大明終始,六位時成”;“變化者,進退之象也,剛柔者,晝夜之象也”;“參天兩地而依數,觀變於陰陽而立卦,發揮於剛柔而生爻”;“易窮則變,變則通、通則久”;“知周乎萬物而道濟天下,故不過;旁行而不流,範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜而知……”。伏羲用太極圖來表現宇宙本源,用八卦來顯示萬物的屬性。伏羲創造了卦爻用“一”來表示陽,用“――”來表示陰,這就是“兩儀”;如果給兩儀各加一個陰或一個陽,就會出現四種符號,這就是“四象”;如果再給四象各加一個陰陽,就會出現八種符號,這就是“八卦”:☰(乾 qián ㄑㄧㄢˊ),☱(兌 duì ㄉㄨㄟˋ),☲(離 lí ㄌㄧˊ),☳(震 zhèn ㄓㄣˋ),☴(巽 xùn ㄒㄩㄣˋ),☵(坎 kǎn ㄎㄢˇ),☶(艮 gèn ㄍㄣˋ),☷(坤 kūn ㄎㄨㄣ) (圖6)。宋代朱熹的《周易本義》寫了“八卦取象歌”幫人記卦形:乾三連,坤六斷;震仰盂,艮覆碗;離中虛,坎中滿;兌上缺,巽下斷。伏羲認為世間萬物就由這八種物質元素衍化而成。《周易•說卦傳》:“天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射。八卦相錯,數往者順,知來者逆,是故易逆數也”。殷商末年,周文王被囚禁在羑里,又根據伏羲的先天八卦演繹出了後天八卦,並進一步推演出了六十四卦,並作卦辭和爻辭(圖8)。筆者認為,周文王和伏羲相差數千年,周文王可能看到伏羲的先天八卦已經不能準確的預測殷商時的情況,就從新推演了八卦。這可能是由於天象發生了變化,或人類偏離了天象的變化,或兼而有之。兩千年後的今天,如果要用八卦準確預測事物的發展,首先要有大德之士從新推演八卦卦象才行。

伏羲和後人用八卦來規範人類生活的空間和時間。伏羲首先用八卦對應五行:乾、兌(金);震、巽(木);坤、艮(土);離(火);坎(水)。然後用八卦確定方位:乾南,坤北,離東,坎西,兌東南,震東北,巽西南,艮西北。他又用八卦確定季節:乾、兌旺於秋,衰於冬;震、巽旺於春,衰於夏;坤、艮旺於四季,衰於秋;離旺於夏,衰於四季;坎旺於冬,衰於春。(四季是指每個季節的後一個月。)《周易•說卦傳》介紹了一些基礎卦象,表現在宇宙觀上:乾(qián)為天,坤(kūn)為地,震(zhèn)為雷,巽(xùn)為風,坎(kǎn)為水,離(lí)為火,艮(gèn)為山,兌(duì)為澤;表現在人體上:乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口;表現在家庭內:乾父也,坤母也,震長男,巽長女,坎中男,離中女,艮少男,兌少女;表現在群體中:乾為君,坤為眾;表現運動的形式:乾健也,坤順也,震動也,巽入也,坎陷也,離麗也,艮止也,兌說也;表現動物:乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。後來北宋邵雍《梅花易數》又增加介紹了一些易卦廣象。九宮即洛書所指的九個方位,一般將後天八卦按方位裝入洛書,中間空開,即形成所謂的“九宮八卦”。 其對應關係為“一坎(北宮),二坤(西南宮),三震(東宮),四巽(東南宮),五合太極(中宮),六乾(西北宮),七兌(西宮),八艮(東北宮),九離(南宮)。”

  

圖6

 

圖7

圖8 

從上論述可以看到,九宮八卦起源於史前文化的河圖洛書,而河圖洛書又由更原始更基礎的道家太極圖和佛家卍字符構成。那麼太極圖和卍字符的符圖里又有什麼天機呢?一些學者研究發現太陽磁力線就是太極圖和卍字符的形狀(圖9)。更有人發現我們的銀河系就是卍字符的形狀(圖10)。銀河系是漩渦星系,從裡向外伸出了四條旋轉的手臂:人馬臂、獵戶臂、英仙臂、三千秒差距臂,每條手臂都由難以計數的恆星和星雲組成。其中我們生活的太陽系在獵戶臂內,位於人馬臂和英仙臂之間,但更靠近英仙臂。仔細觀察會發現銀河系的四旋臂結構與佛家卍字符非常相似。

哈勃空間望遠鏡屬於美國航空航天局(NASA)與歐洲航天局(ESA)的合作項目,名字來源於美國著名天文學家埃德溫•哈勃。1990年4月25日,由美國太空梭送上太空軌道的哈勃望遠鏡長13.3米,直徑4.3米,重11.6噸,造價近30億美元。它以2.8萬公里的時速沿太空軌道運行,清晰度是地面天文望遠鏡的10倍以上。同時,由於沒有大氣湍流的干擾,它所獲得的圖像和光譜具有極高的穩定性和可重複性。哈勃望遠鏡幫助科學家對宇宙的研究有了更深的了解。哈勃望遠鏡的在線畫廊擁有大約每月2億的點擊量,其中有些高清晰度的照片明確再現了外太空銀河系的形狀很多都類似於太極圖或卍字符的符圖。

中國古人如何看到現代最先進的空間天文望遠鏡才能看到的太極圖或卍字符的符圖呢?那麼太極圖或卍字符的符圖根本上是什麼呢?筆者悟到,太極圖或卍字符的符圖根本上是能量的表現,佛家修出具有善的特點如卍字符圖形旋轉的宇宙體系,道家修出具有真的特點如太極圖圖形旋轉的宇宙體系。

 

圖9

圖10

圖11

圖12 

圖13

圖14

圖15


圖16

但是,太極圖或卍字符還不是人類或宇宙大穹最古老最根本的符圖。李洪志師尊在講法中說:“在很高、很微觀的宇宙間存在著兩種不同的物質,這也是真、善、忍最高宇宙特性,在宇宙一定空間層次體現出來的兩種物質存在形式。從上往下、從微觀至洪觀貫穿到一定的空間。越往下兩種性質的物質,隨著不同層次的法的表現狀態,表現越不同,差異越大。從而產生了道家所講的,陰陽和太極之理。再往下,兩種不同性質的物質就越來越發生對立,那麼就形成了相生相剋的理。”“然而宇宙是真、善、忍為特性的,常人社會也一樣。我所說的這兩種物質也只是無數存在於從上到下、從微觀至洪觀,直到人類社會,反映在生命和物質中能造成兩樣性的兩種物質而已。而構成生命和物質從上到下直至人類社會是由無數的各種各樣的從微觀到洪觀的物質構成的。”(《精進要旨》 <佛性與魔性>)

筆者悟到,人類或宇宙大穹最古老最根本的符圖是法輪,在宇宙大穹外的聖王看到了整個宇宙大穹的旋轉形式是法輪,法輪是宇宙大穹的縮影,宇宙大穹則是法輪的放大而已。李洪志師尊在講法中說:“法輪是宇宙的縮影,具備著宇宙的一切功能,他能夠自動的運轉、旋轉。他在你小腹部位永遠要轉下去,一旦給你下上去之後,不再停了,常年永遠這樣轉下去。他在正轉的過程中,會自動的從宇宙中吸取能量,他自身還會演化能量,供給你身體所有各個部份演化所需要的能量。同時,他反(時針)轉的時候會發放能量,把廢棄物質打出去之後,在身體周圍散掉了。他發放能量時,會打出去很遠,從新帶進新的能量。他打出去的能量,在你身體周圍的人都會受益。佛家講度己度人,普度眾生,不但要修己,還要普度眾生,別人會跟著受益,能給別人無意中調整身體、治病等等。當然能量是不會丟的,當法輪在正(順時針)轉時,他自己會往回收,因為他常轉不止。”(《轉法輪》)

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