【正見網2016年10月23日】
“安民為本，在於足用。”這句話體現了古代的富民思想，在歷代官吏治理民政的過程中，起到了積極作用。清朝康熙年間，江西廬陵縣(今吉安)知縣陸在新，就是一位具有這種思想的人。他關心百姓疾苦，力除民患，取得了安民的好效果。
陸在新，字文蔚，江蘇長州(今蘇州)人。他從小務農，取得生員資格後，仍堅持耕作，“晨荷鋤出，暮歸讀書。”後應聘入城授徒，每謂弟子曰：“我輩豎起脊梁，便合擔當正義，何得負此昂藏七尺為?”康熙五年(1666)，皇帝下詔，以策論取士，陸在新因“夙講經濟，遂得舉”，授松江府(今屬上海)儒學教授。後來，江蘇巡撫湯斌，發現他政聲卓異，向上司推薦，被遷任為廬陵縣知縣。
陸在新接到委任札書時，便立志做個安民的父母官。他不帶僕從，“單騎就道”。 一到廬陵，即“誓於城隍神，不以一錢自污。”隨後，又親赴各鄉，了解民情，及時解決了累民之苦，並在各方面給老百姓的生產、生活，提供方便。為了能隨時體察民間疾苦，並使百姓有表達心願的機會，陸在新又在縣衙的右側，修建了一座亭子，名曰“問苦亭”，每月抽出空閒時日，“坐亭中，訪求民隱。”通過這種形式，百姓可經常與知縣攀談。不僅解決了許多問題，同時也融洽了官民關係。
廬陵縣和其他地區一樣，每年農民交納的賦役錢糧，都要增加一定的損耗額，即所謂耗羨。而耗羨之額，歷年又都不同。這與地方官吏的貪慾程度有關。由於錢糧耗羨，往往成為地方官吏中飽私囊的重要來源之一，因此，耗羨之額愈來愈重，長期以來，，一直是百姓的沉重負擔。陸在新了解百姓對此十分不滿後，便下令廢除陋規，一律按政府規定之額徵收。從此，“錢穀耗羨，革除殆盡。”按慣例，各鄉百姓納糧，要由各戶自己送到縣上。百姓每年交納時，都要先經水路，再轉陸路，既花費許多時間，又要付出可觀的運送費用。陸在新為了減輕百姓的負擔，在通往縣城的各水道邊，建立了五個糧倉，以“便民輸納”。僅此兩項改革，即減輕了百姓許多負擔。
廬陵縣山區的百姓，生活十分貧困。陸在新了解到這一情況後，經常攜帶乾糧、日用品等，親自到山裡去，替百姓辦事，喊少災患，並幫助他們安頓生活，發展生產。使山區百姓深受感動。
為了給百姓創造一個安定的社會環境，陸在新一直注意嚴束屬吏，不使其擾民。同時不斷打擊盜賊，以杜絕殃民之禍。他特別注意社會風氣的轉變，為此，“修學校，進諸生”，設義學，教民子弟讀《小學》、《孝經》等書。
康熙二十六年(1687)，贛江水泛濫，廬陵縣遭受了特大洪災，許多百姓，被圍困於水中。陸在新心急如焚，為了儘快搶救遇難災民，他帶頭捐資，僱船募夫，前往救助。在他的影響下，屬吏及城中士民，也紛紛捐資，就這樣，一支龐大的搶救隊伍，就很快組成。陸在新親自率隊，“出入洪濤中”，將一批批災民，接救到城裡。隨後，又發給災民口糧。經過奮力搶救，終於使遇難災民“令活無算”。
由於陸在新關心百姓疾苦，力除民瘼，一年之後，“境內帖然”，百姓安居。儘管他在任時間不長，便死在任上，但他卻得到了廬陵百姓的敬仰。他去世後，“廬陵人為罷市三日，悼哭者萬餘人。”百姓們又共同請求上官，將陸在新大人的牌位，供奉到吉州“名宦祠”。人們都以敬奉鄉賢之禮，祭祀他。
對陸在新這樣一位關心百姓疾苦、以除民患為己任的官員，歷史和百姓是不會忘記他的。人們“罷市三日，悼哭者萬餘人”，正在於他“不辭巨細，救民於水火。”
（事據《清史稿》）
