【正見網2019年01月07日】
【原文】
緩帶輕裘，羊叔子乃斯文主將；葛巾野服，陶淵明真陸地神仙。
【字詞義解釋】
（1）緩帶：放寬衣帶。緩，寬鬆。帶，衣帶。
（2）輕裘：輕便的皮衣。輕，簡單方便。裘，皮衣。
（3）羊叔子：即羊祜，（音護，hu）字叔子。西晉人，為官清廉節儉。
（4）斯文：此指儒者或文人。
（5）葛巾：葛布做的頭巾。葛，植物名，莖皮纖維可紡織成布。
（6）野服：鄉居樸素的粗布衣服。野，民間。
（7）陶淵明：即陶潛。東晉人，不為五鬥米折腰，辭官歸隱。
【譯文參考】
羊祜不喜歡穿戎裝，即使在指揮大軍時依舊穿著輕便的皮衣，繫著寬鬆的衣帶，所以大家稱他為斯文主將；陶淵明辭官歸隱後，常戴葛布頭巾，穿農夫的粗布衣，恬然安適，有如陸上的神仙。
【讀書筆談】
這一課，以西晉開國元勛的大將軍羊祜和東晉著名詩人陶淵明為典範，講述他們高潔守志，不會被功名利祿所束縛或動搖的節操德行，跟前一課的勸誡孩子們向古代帝王學習，懂得以儉養德的主旨一致。只不過，這一次舉的是兩位出身名門的儒者，他們是古代讀書人完美形像的代表。氣質儒雅，才德兼備。
羊祜出身漢魏名門士族，祖輩歷代為官，母親蔡氏是漢代名儒蔡邕的女兒。家風以廉潔有德著稱於世，到了羊祜，德行更是比先人有過之而無不及，當時的太原人郭奕讚嘆他是「當代的顏回」。能與孔子最為節儉，以苦為樂的弟子顏回並肩，可見他的仁德天下聞名。連當時的敵國東吳名將陸抗都敬佩他，兩人各為其主，都是荊州主將，一次陸抗病了，居然向羊祜求藥，不顧屬下怕對方下毒的勸誡，深信羊祜君子的為人，依然喝下羊祜送來的湯藥，面對羊祜因寬厚仁義感化眾多將士投降對方，陸抗不僅不妒恨，反而感服敬佩，內省自己更加注重信義。
羊祜待人仁德，並非用作沽名釣譽的手段，而是深明儒學的教導。做事只問是否符合仁義之道，不計自身得失。比如正始十年，司馬懿發動政變，大舉剪除曹爽集團，與曹爽有關的很多人遭到株連。而羊祜的岳父夏侯霸就是其中一人。他岳父為逃避殺戮，投降了蜀漢。岳父的親屬怕受牽連，大都與其家斷絕了關係，只有羊祜，毫不懼怕，安慰其家屬，體恤其親人，親近恩禮，反勝過以前。由於他彬彬有禮，謙恭忍讓，不居功自傲，待人公正，內心坦蕩，不計較名利得失，也從不為子孫置辦產業。所以不管是國君還是敵將，都十分敬重和信任他。
羊祜十二歲喪父，孝行哀思超過常禮。奉事叔父羊耽也十分恭謹。當母親和長兄相繼去世，羊祜拒絕應召為官，服喪守禮十多年，以道素自居，篤重樸實，是真正的儒者。
可見，他深得儒學教養的根本，以仁孝為本，才善用了一身的才華，獲得後世敬仰，功名不求自得。
學識淵博，舉止儒雅，能言善辯，還文武兼備，這些世人最為看重的外在才智，幾乎完美地集中到他的身上，所以世人多仰慕他的儒雅風度，其實他的這些氣質，是正氣主導才智的結果，他最值得人學習的，是仁孝，是廉潔公正，是踐行道義的精神。
至於陶淵明的人格，大家很熟悉，就不多說了。
【說故事時間】
位居宰相 清廉儉樸
張儉，遼聖宗統和十四年，舉進士第一。個性端正誠實，生活儉樸，穿的是粗布衣，吃飯只求填飽肚子，不講究色香味。有一年冬天，天氣嚴寒，他在便殿奏事，興宗見他穿的衣袍十分破舊，就密令身邊的侍衛，悄悄的用火夾在他的衣服上穿洞做記號。一年四季，張儉都穿著這件舊袍上朝，不曾換新。興宗十分的感動， 問張儉原因。張儉回答說：「這件袍子我已經穿了三十年了，現在還能穿，何必換新呢？」當時的人生活奢靡，不知節儉，張儉在相位二十餘年，注意清廉儉樸，以身作則，社會風氣因而逐漸改善。
宋朝名臣司馬光，為人正直，崇尚儉樸。他在〈訓儉示康〉一文中訓勉他的兒子司馬康，要以清白的家風相承。他認為儉素是一種美德，不要因為他人的恥笑而改變。司馬光在文章中列舉了歷史上許多「以儉立名」的故事，例如：春秋時魯國的季文子，當過三個君王的宰相，而他的妻妾不穿綾羅綢緞，他家的馬不吃粟米。
宋仁宗時的張文節，雖位居宰相，俸祿不少，但生活儉約，雖然別人譏笑他沽名釣譽，他也不在意。親友規勸他要稍微隨俗一些，張文節嘆氣說： 「我現在的薪俸，即使全家錦衣玉食，哪怕辦不到？只是從節儉到奢侈容易，從奢侈回到節儉很困難。我現在的薪俸哪能永久？生命哪能長存呢？一旦有了變化，家人已經習慣奢侈，不能立刻回到節儉，一定會失去生活依靠。倒不如不管我做不做官，活著或死了，家人的生活永遠保持不變呢？」
司馬光藉著這些名臣賢相的故事，訓誡兒子「儉素為修德的基礎」，不僅本身要身體力行，更要告誡後代子孫，讓他們知道前輩的風俗，代代相傳。
孔子說：「以約失之者，鮮矣！」又說：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
意思是說「因為儉約節制而犯過失的人，太少見了。」「讀書人立志求道，卻以穿粗布衣、吃粗飯菜為恥，就不值得與他談論正道了。」可見，真正的儒者，就必須像故事中的人物一樣，安貧樂道。僅僅善於文章和思辨，擁有才智，不是真正的儒者。一旦為官，最容易利用才智謀求權位，忘記儒者的根本志向——無私奉公，匡扶正義。所以，不斷傳承先人的德行，教育後人，最為重要。
（註：據正見網傳統文化教材《幼學瓊林》改編，增加筆談部分，以便理解課文內容）
