【正見網2019年01月22日】
【原文】
冠冕衣裳，至黃帝而始備；桑麻蠶織，自元妃而始興。
【字詞義解釋】
（1）冠冕：帽子。冕，古代卿大夫以上官員所戴的禮帽。
（2）元妃：指黃帝的妻子嫘祖。
【譯文參考】
一直到黃帝時，各種冠服衣著的等級制度才趨於完備；黃帝的妻子元妃嫘祖發明了採桑養蠶治絲的方法，並教導民眾如何織布製衣。
【讀書筆談】
我們的歷史，被叫做五千文明史，我們的民族叫做中華民族，又叫做華夏民族，只因先祖黃帝，是這五千年人類文明的開創者，這五千文明，最突出的外在特徵就是華夏二字。華就來自漢服的華美，夏就是禮儀之大。正所謂「漢民族有其章服之美，而稱為華，有其禮儀之大而稱為夏，固而稱漢民族為華夏民族。」而黃帝就是創製漢服並規範其禮儀制度的先祖。漢服之華美，來自黃帝正妃嫘祖發明的絲綢。
也就是說，黃帝承天命代替炎帝成為天下之主，就意味著他要系統完成華夏為外在特徵的文明歷史的根基。因此漢服的系統創建必然是神傳文化的特點，註定與華美的絲綢相配，同時誕生。而這件事也就自然交給了他的正妃嫘祖來完成。於是絲綢被嫘祖發明並傳授給百姓。黃帝既然以道德治國，也意味著服飾不再僅僅具備禦寒美觀和遮羞的功用，天人合一、人倫道德的文化內涵也必將蘊涵其中，表現為服飾禮儀，有統一規制，明身份，定位置，和天道（比如上衣下裳的規制，上衣象徵天，在上，下裳象徵地，長至腳踝幾乎貼近地面，也就是從那時開始，中國人將衣服稱作了衣裳，衣裳便是傳統漢服的基本樣式。）以此教化百姓，治理天下，使得中華民族從此變得舉止有度，彬彬有禮，氣度非凡。
自此，中華漢服，以五行的顏色作為正色，從顏色到樣式，根據不同的身份和場合，有嚴格的規制。
從黃帝開始，直到堯舜，就是孔子最為敬仰的具有五行之德，以德教化天下的五帝。黃帝具有五行中的土德，屬於黃色，所以稱為黃帝。孔子的仁孝信義之說，就來自五帝治國的道德實踐。因此，外在的服飾與禮儀，是與德相配的外化形像。因文字在黃帝時期的開創，使得五千文明外表華美有度、彬彬有禮、而其核心是道德仁孝的歷史被完整保存了下來。這也絕非偶然。
值得一提的是，帝王的行為是道德教化的表率，我們古人常說娶妻娶賢，這也是黃帝留下的傳統，他的正妃教人養蠶製衣，品德高尚，他的次妃嫫母長相醜陋，但德行高尚，配合正妃一起輔佐黃帝，深受黃帝敬重。黃帝說：「重美貌不重德者，非真美也，重德輕色者，才是真賢。」
從此帝後的行為，成為天下夫妻的表率，皇后自然就要母儀天下，成為婦女的榜樣，教化女子的品德，教會她們如何輔佐夫君，管理好家庭。當然織布製衣也就成為女子的主要工作。
【說故事時間】
中國是古代唯一種桑、養蠶、生產絲織品的國家。
傳說黃帝打敗了蚩尤之後，蠶神獻上潔白髮亮的蠶絲，慶賀黃帝的勝利。黃帝請人將絲織成絹布，再將絹布裁成輕暖舒適衣服。之後，黃帝的妻子嫘祖發現，蠶也能吐出像蠶神所獻的絲，就開始種植桑樹，採桑養蠶，再將蠶絲織成絹布。嫘祖把方法教給百姓，從此採桑、養蠶、織布就成為古代中國婦女的主要工作。
相傳黃帝制定了冠服的等級制度，依照不同的等級制度，區分尊卑貴賤，各種禮儀也隨著產生。於是，服裝不再只是避寒、遮羞、裝飾而已，而是一種身份的象徵，它代表個人的社會地位，不得隨意僭越。
中國擁有歷史悠久的衣冠文化，每個朝代有其獨特的服飾風格。中國漢族傳統服飾的基本造形是上衣下裳；上衣象徵天，長至膝蓋；下裳象徵地，長至腳踝。至今中國人仍統稱各種衣服為「衣裳」。春秋戰國時出現了一種上衣下裳相連的服裝─ ─深衣，因為它直而寬大，可以把將身體深藏不露，所以稱作「深衣」。它的剪裁方式獨特，將上下分別剪裁，再縫合為一，長度大約到足踝。「深衣」用途廣泛，不分男女，不論尊卑，上自文人武將，下至升鬥小民可以穿著，據 《禮記．深衣》記載：「故可以為文，可以為武；可以擯相，可以治軍旅。」是十分受到喜愛的禮服。漢服的特徵是寬直、大袖，腰間系上束帶即可產生自然的縐 褶，再在領、袖、襟等部位鑲滾色邊、繡花，作為裝飾。
（註：據正見網傳統文化教材《幼學瓊林》改編，增加筆談部分，以便理解課文內容）
