【正見網2019年01月30日】
【原文】
公輸子削木鳶，飛天至三日而不下；張僧繇畫壁龍，點睛則雷電而飛騰。
【字詞義解釋】
(1)公輸子：即魯班，春秋末年魯國人，為中國古代著名的工匠。
（2）木鳶(yuān)：木鵲。鳶，老鷹。
（3）張僧繇(yao)：南朝梁代人。為著名畫家，善畫肖像及宗教故事，當時佛寺畫飾多出其手。
（4）點睛：畫眼睛。
【譯文參考】
公輸班削竹木製成老鷹，飛上天空三日都還沒有落下；張僧繇在金陵安樂寺的牆壁上畫龍，畫上眼睛之後，雷電交加，牆上的龍破壁而出，騰空飛上天。
【讀書筆談】
這一課，我們重點談談大家最熟悉的魯班。魯班被奉為中國「工匠的祖師」，他一生非常神奇，出生時滿室生香，群鶴雲集，晚年離世又以修道者白日飛升的方式得道成仙。他不僅做出的木鳶可以飛翔，載人升空，做出宛若真人的機器人駕車，留下木牛流馬的神技，還在歷朝歷代不斷看護後世弟子和工匠，到處都有他留下的神跡和傳說，因此被奉為「巧聖先師」，與孔子「至聖先師」一樣，整個亞洲到處都有他的廟宇，享用過祭拜孔子才有的最高等級的太牢貢品。
魯班與孔子 天命相輔相成
魯班生活在春秋末年與戰國初期，與孔子不僅同為魯國人，生活時代也大致相同。十五歲時，他拜孔子的門人子夏的學生端木為師，幾個月後即能融會貫通，於是他像孔子那樣到各國遊說，希望他們尊重周天子，放棄紛爭，同樣不成功，於是魯班歸隱泰山。隱居十三年，受到高人指點，悟到天命，得傳工匠技術，自此魯班潛心鑽研木石，證悟了很多的妙法、工具，傳授給弟子。
如果孔子周遊列國失敗後，悟到以教育的方式宣揚道德教化是自己的天命，那麼，魯班則走了另一條路。他以普天下百姓生活最需要的工藝技能傳承做人的「規矩」「準繩」，並以顯神跡、修道升天的方式啟悟後人天道的存在，讓世世代代民間百姓不斷使用他留下的技藝和工具的同時，祭拜他的同時，懂得敬天重德，不忘修道成神的最終歸路。也就是以技術造福百姓，以技術宣揚道德教化，走了與孔子相輔相成的另外一條路。
今天工匠使用的鋸子、刨子、鏟子、曲尺、規、矩、墨鬥，磨米用的石磨、商人用的算盤，軍事用的雲梯、戰船用的「鉤強」等等，都是魯班發明的。文革前的2500年來，凡有土木工程，建房動土，必先祭拜魯班，以求護佑和指點。上至帝王，下至百姓，無不虔誠敬奉他為仙師。
宋朝聖母殿 魯班顯神跡
山西省太原市晉祠內的聖母殿，殿高19米，整個殿宇富麗莊重、雄偉壯觀。但神奇的是，寬敞的殿內居然沒有一根柱子。
宋朝年間，朝廷下旨要在晉祠內修建聖母殿，殿內還要擺放43尊塑像。但是逼近朝廷限期，工匠們卻想不出解決的技術方案。突然有一天，一白髮蒼蒼的老人來到了工地上，擺弄起工地上的碎木料， 左一搭，右一搭，最後竟搭起一座微型殿堂模型，而且殿內竟沒有一根柱子，原來老人巧妙地將整座殿宇的受力點放在四周的廊柱和檐柱上了。
工匠們一看，這正是他們要的聖母殿，回過神來找老人，已沒了蹤影。有人恍然大悟，這位老人正是魯班顯靈。為了紀念化身為老人指點匠人、救人危難的魯班，人們在離聖母殿不遠的地方建了一座魯班廟。
這樣的傳說各地都有，多的數不勝數。他的天命就是不斷讓人明白技術是神傳的，人類必須懂得敬天感恩。
【說故事時間】
工匠祖師－－魯班
公輸子，姓公輸，名般。春秋末年魯國人。「般」和「班」同音，古時可通用，又因為他是魯國人，所以人們稱呼他為「魯班」。
據傳，魯班出生時祥鶴雲集，滿室生香。從小就展現敏銳的觀察力，喜歡動腦發明許多精巧有用的工具，被鄉裡的人譽為「巧童」。魯班一生鑽研木工技術，發明了許多工具，在建築、木工、機械方面貢獻良多，被後世尊為中國工匠的祖師。
有一天，魯班帶徒弟們上山伐木，途中，手掌不小心被野草割傷了。他摘下野草仔細觀察，發現草葉的邊緣長著許多小細齒，非常的鋒利。魯班受到啟發，做了一條帶有許多小細齒的長竹片，經過試驗，效果不錯，但竹片不耐磨，容易折斷、變鈍，魯班反覆試驗，最後用鐵片代替竹片，他和徒弟各拉一端，在樹幹上來來回回的拉著，不久就把樹鋸斷了。就這樣發明了鋸子。
工匠用來彈線畫直的「墨鬥」，是魯班的發明之一。他在做木工需要用墨鬥畫線時，都是請他的母親拉著線的一端，而他拉著另一端，才能在木材上畫線。後來魯班在線端設計了一個小彎鉤，把彎鉤鉤在木材的一端，一個人就可以完成畫線的工作。彎鉤取代了母親的工作，後來的木匠就把這彎鉤稱做「班母」。 用來量直角的曲尺（又名角尺、魯班尺），也是魯班的發明。曲尺，縱長橫短，可以用來度量直角，平衡線及長短。至今仍是木工們廣泛使用的工具。
當魯班刨木材時，都需要他的妻子幫忙按扶，以免滑動，後來他發明用「橛子」頂住木料，一個人就可以刨好木材。後世的木匠把這短木頭做的「橛子」又稱為「班妻」。
魯班的工藝技術高超，根據史書上的記載，他曾削竹木製造了能飛行的「木鳶」，能在空中飛翔三天而不落地。此外，還製造了能自動行走的「木馬」，製作木馬的技術一直到漢代才失傳。還有，魯班鎖、石磨、雲梯等都是他的創造發明，對後世影響極為深遠。
畫龍點睛－－張僧繇
張僧繇，南朝梁代畫家，善畫人物肖像及宗教故事，當時佛寺畫飾多出其手。他吸收了天竺繪畫的「凹凸花」技法，畫出的人物和佛像，有立體感，栩栩如生。
當時，梁武帝因為思念受封在外的皇子們，便命張僧繇為他們畫像，每個皇子都畫得傳神逼真，見畫像如見真人。
張僧繇曾畫過《天竺二胡僧圖》，後來因為戰亂的關係，畫中的二胡僧被拆散了。唐朝時，右常侍陸堅收藏了其中一個胡僧像。之後，陸堅病重，一夜，夢見一個胡僧告訴他：有一位離散多年的同伴，現在洛陽李家，希望陸堅能找到他，讓他們重新在一起，他們會用法力幫助他的。陸堅依胡僧之言，到了洛陽李家，果真有另一胡僧像，便買下了畫像。不久，陸堅的病就痊癒了。
而成語「畫龍點睛」的典故也與張僧繇的繪畫有關。根據《歷代名畫記》記載：有一年，張僧繇應金陵安樂寺住持之請，在佛寺的牆壁上畫了四條龍，這些龍畫得維妙維肖，令人讚嘆，但是卻沒有畫上眼睛。眾人不解，請求他把龍的眼睛點上去。張僧繇不肯，他說：眼睛是精神的所在，如果畫上眼睛，龍便有了生命，就會騰空飛走了。大家都不相信他的話，一再要求給龍點睛。張僧繇只好拿起畫筆為其中的兩條龍點上眼睛。才一畫完，便雷電交加，兩條巨龍穿牆而出，駕雲彩飛上雲霄。未點睛的兩條龍，則仍留在壁上。
此後，「畫龍點睛」常用來比喻在繪畫、寫文章、說話時，在最重要之處加上一筆，就能點明要旨，使全篇靈活傳神。
（註：據正見網傳統文化教材《幼學瓊林》改編，增加筆談部分，以便理解課文內容）
