淺談「的」與「地」用法的變遷

師尊新經文《修改》發表後，第一次看，我心中還有些不太適應，畢竟，現代漢語中「的」與「地」的用法已經深入腦海了。不過，師尊說了就得照著做，在修改過程中真的感覺到法的偉大和玄妙。

現代漢語中規定「的」放在名詞前，「地」放在動詞前，而這種「的」與「地」的用法是現代人給定的。現代漢語中「的、地」作助詞用是新文化運動後才大量出現的，其意義與其本意完全大相逕庭。「的」在古漢語中有箭靶之意，如成語「有的放矢」；而「地」的本意指土地。古文中多用其實詞意義，而絕無助詞用法出現。到了明清時期，日常用語開始從文言文過渡到白話文。「的」開始作助詞用，漸漸代替了文言文中的「之」，我記得很生動的一句話便是《三國演義》裡張飛對呂布說的那句「我奪你馬便惱，你奪我哥哥的徐州便不說了！」。

到了民國時期胡適等倡導白話文學，要廢除文言文，由於書面用語一下子全面變成白話文，很多字、詞都沒有規範化。從魯迅和其他人的一些文章裡可以看出，那時人們常常把「的」寫成「底」字，而當時的「底」字可放在名詞前又可放在動詞前。到了新文化運動的後期，才規定「的」放在名詞前，「地」放在動詞前。而為什麼名詞前和動詞前他們要區分得如此詳細呢？關鍵還是受西方文化的影響。西方語法中對名詞、動詞、形容詞、副詞區分得極其詳細。把「地」放在動詞前其實是歪曲了漢字古老內涵，新文化運動的主將們為了把漢語西化才作出如此的規定。甚至於他們還想用拼音來徹底廢除漢字。

這些新文化運動的主將雖說人們把他們奉為國學大師，但他們並不真正愛惜漢語，而只是要套用西方語法來「規範」漢語。他們也並不真正理解古文化內涵，如人要達到某個目標，他們就規定要寫成「目的」，有人說「的」在古漢語中有箭靶之意，寫成「目的」好像也對呀。其實不然，「地」的本意為土地，又可以引申為「境地」之意，而要達到目標，達到某個境地就需要人們一步一步踏踏實實的做到，達到才行，「千裡之行始於足下」。所以人要做什麼，達到一個什麼目標，特別是通過修煉達到一個「境地」、境界、層次，就必須踏踏實實一步一個腳印才行，所以「目的」其實應該寫成「目地」才更符合古文化內涵。

我個人悟到新經文《修改》的發表，是對古文化內涵的恢復，是對變異文化的歸正，是要我們為未來人的文化奠定一個正確的基礎。個人理解，不免有片面之處，敬請指正。