淺談「人之將死，其言也善」

曾子曾說「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」這句話竟成了「至理名言」，很多人在面臨死亡的時候，都有「大徹大悟」的清醒。

曾看到一則故事：有個叫劉全的人為了霸占家裡的財產，設計陷害了自己的親弟弟劉新，將自己的弟弟從家裡逼走。一年後，劉全得了絕症，只留下妻子和一個女兒。因為沒有兒子繼承，家裡的財產就有可能落入旁支自己的叔伯手裡，一旦成功，自己的妻子和女兒淪落街頭的可能性都有。

這時的劉全感覺只有自己的親弟弟，才能夠將來照顧好自己的妻子和女兒。於是找來全族的人包括自己的親弟弟劉新。當場將全部的財產悉數交給了自己的親弟弟劉新。同時將自己的妻子和女兒託付給了親弟弟劉新。

劉全的行為真的應了那句「人之將死，其言也善。」他的行為或許還會受到很多人的讚揚，因為劉全醒悟了。我們從善良的角度看劉全的行為，劉全真的變好了嗎？其實並非如此。

當真正面臨死亡的時候，劉全認為自己即將失去這一切。才會權衡利弊為自己的妻子女兒著想，將財產和親人託付給自己的親弟弟。假使明天他的病好了，他還會想盡辦法害自己的弟弟的。劉全還是那個劉全，一點沒變。只是當得不到時，也就被迫放棄了。

為甚麼佛道兩家的修道人有雲遊的習慣。因為在寺廟和道觀裡，沒有利益的衝突，是很難提高心性的。雲遊面對利益的衝突，才是真正的提高。所謂的「人之將死，其言也善。」其實是假善，是不得已的放棄和表現出來的假「善良」。

大法修煉人，在真實的名利面前提高心性，才是真正的提高。在遭受迫害時、在利益得失面前，敢於向善，才是真正的大善。有時候說一句不煉了，工作和利益都有了；說一句還煉，單位就開除甚至失去自由被判刑。這樣的情形下，還能堅持修道，才是真修者，真正的大善者。