陵川縣崇安寺來歷的傳說

陵川縣位於山西省東南部，太行山南端最高地帶，隸屬於山西晉城市。當地有一座千年古寺：崇安寺，今天就講講有關這古寺來歷的一段傳說。

西晉滅亡後，五胡十六國拉開了南北朝的序幕。在五胡十六國期間，北方羯(jié)族首領石勒本是奴隸，抓住機會在亂世中崛起，成為後趙王朝的建立者，是十六國時期第一個統一北方的政權。石勒相信佛法，敬仰西域來的高僧佛圖澄，為佛教的傳播做出了很大貢獻。據說石勒因為常年征戰殺伐不止，故而在佛前許願，生時不能入佛門，但願死後可皈依。

公元333年，石勒去世，據說就埋葬在隅山臥龍崗上，後趙下一任掌權者石虎，遵照其生前心願，下令在其陵墓處修建佛寺，就是現在的陵川縣崇安寺。《陵川縣誌》明確記載：石勒建都於邯鄲，史稱後趙，陵川屬後趙管轄。縣城西北隅山臥龍崗上，即有石勒冢。石虎又在此興建寺院，名為崇安寺。石虎還命石勒一位信佛的親信看守石勒墓，這位親信便削髮為僧。崇安寺建造的氣勢恢宏，居高臨下，虎踞龍盤。漸漸石勒墓之前的一塊平川建起了城鎮，據《陵川縣誌》記：「隋開皇十六年（596）始置陵川縣」，先有崇安寺，後有陵川縣，就是陵川建縣歷史的真實寫照。至今崇安寺前一條主要街道仍稱「古陵路」，崇安寺山門也稱「古陵樓」。

1983年維修古陵樓時，發現一琉璃脊筒內寫有『剎為石虎所建』的題記，從文物的角度應證了這段歷史。元代詩人郝經《石勒墓》詩云：「都門長嘯氣憑陵，瓜葛中原霸業興。夜葬山間人不見，至今猶有守墳僧。」清康熙年間陵川縣令韓鈞的詩讚曰：「中原方逐鹿，浩氣壓群雄，莫道偏安小，應知霸業隆。並驅言磊落，長嘯志無窮。憑弔崇安寺，英魂作長虹。」

石勒的墓葬具體在何處，大約有三個說法。第一個說法是石勒就葬在佛殿的佛祖寶座之前，寓意是未來能成為佛陀座下弟子，近前聽法。崇安寺大雄寶殿內東牆一石碑《石勒塚》文說：「或雲真塚佛龕下」。

當地還有一個傳說，崇安寺大雄寶殿三世佛前，跪拜的大墊石下，有一處豎洞，幽深難測。據說曾經有個和尚，在深夜掀起大墊石，順著繩索而下，發現裡面別有洞天：藍天白日，青青草場，雲朵悠悠，繁花點點，河邊的帳篷裡，傳來悠揚的馬頭琴聲，和尚透過帳篷的縫隙，見許多男女一律胡人裝束，正圍坐在一起飲酒品茶。正中間，是一個高大的胡人漢子，舉杯說道：龍爭虎鬥都虛妄，皇圖霸業夢一場，我畢生之所願，不過是能夠好好牧馬放羊。和尚被眼前情景驚呆，長吸一口冷氣，聽到動靜，胡人漢子拔劍而起，和尚連滾帶爬逃出洞口，手忙腳亂將大墊石封死，知道自己驚擾了石勒之靈，嚇的在佛前不住磕頭懺悔。

第二個說法是石勒冢在崇安寺門外漚麻池之下。清代浙江錢塘人朱樟在石勒冢詩中寫到：「漚麻池外人應笑」「佛鈴聽徹應微悟，合與山僧守寺門」，並在詩中標註「陵川民以種麻為業」。據老人回憶崇安寺邊確實曾有過一池作漚麻用，八十年代才被填平修作民房。

第三個說法是石勒的墳墓在山門古陵樓東邊的鐘樓下。那裡有一隻大鐵鐘，口圍丈五，高達六尺，重約萬斤。傳說這口鐘撞起來，聲音可傳三十裡。據說佛法加持後的鐘聲，有令眾生獲得清靜、催伏魔軍的功效。

其實無論石勒究竟埋葬在何處，這個傳說都體現出一代帝王對佛法的敬仰之心。縱觀中華歷朝歷代，無論哪一個民族建立的哪一個王朝，雖然具體的宗教信仰可能會有所不同，但都是信仰神靈的，相信有遠遠高於人類層次的神靈在掌管世界。可是現今的中共紅朝卻是以無神論起家，迷信唯物主義，也就是只相信物質的力量，和歷朝歷代的中華王朝都是截然相反、背道而馳的。可以非常明確的說：中共政權是個異類，是個不屬於中華王朝的異類，甚至是個不屬於人類正常政權的異類，它的《共產主義宣言》也自稱自己是一個「共產主義的幽靈」。

從有神論和人類正統文化的角度看，中共其實是邪惡幽靈在世間的表相，是個不折不扣的邪黨，其宣傳之下是謊言欺騙、貪腐荒淫和暴力迫害，其畫皮之下是邪靈，是撒旦邪魔。現在這個邪黨邪靈氣數已盡，將遭天滅，中共紅朝經濟下滑，債務暴雷，外交困境等等都是天滅中共這一天象在人間的表現。此時凡是能退出與邪靈相對應的中共黨、團、隊組織，遠離中共，不為其站隊的人，都是在順應天意，未來必有後福，反之不願退出中共組織的人，就是在選擇逆天而行，成為邪靈的可悲陪葬品。