【正見網2007年03月12日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
正文
德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習聽
讀音練習
德（ㄉㄜ／；dé）建（ㄐ一ㄢ＼；jiàn）名（ㄇ一ㄥ／；míng）立（ㄌ一＼；lì）
形（ㄒ一ㄥ／；xíng／）端（ㄉㄨㄢ；duān）表（ㄅ一ㄠ∨；biǎo）正（ㄓㄥ＼；zhèng）
空（ㄎㄨㄥ；kōng）谷（ㄍㄨ∨；gǔ）傳（ㄔㄨㄢ／；chuán）聲（ㄕㄥ；shēng）
虛（ㄒㄩ；xū）堂（ㄊㄤ／；táng）習（ㄒ一／；xí）聽（ㄊ一ㄥ；tīng）
解釋
一、字義
德：品行。
建：建立。
名：名聲、聲譽。
立：樹立。
形：形體、身體。
端：端莊。
表：儀表。
正：正直。
空：空曠的。
谷：山谷。
傳：傳播。
聲：聲音。
虛：沒有。
堂：大廳。
習：通「襲」，有重複、反覆的意思。。
聽：聽見。
二、詞義：
德建名立（1） 形端表正（2） 空谷傳聲（3） 虛堂習聽（4）
（1）德建名立：有好的德行，就會樹立起好的名聲。
（2）形端表正：形體保持端莊，儀表自然就端正了。
（3）空谷傳聲：在空曠的山谷中說話，聲音傳得很遠，還會有迴響的共鳴。
（4）虛堂習聽：在沒有人的高大廳堂中講話，能聽得見回音。
譯文參考
如果擁有好的德行，就會受人尊重，自然樹立起好的名聲；就像我們如果能保持端莊合宜的形體、態度，儀表自然而然就端正了。
在空曠的山谷中，聲音可以傳播得很遠，而且還會有回音的共鳴；在沒有人的高大廳堂上，能聽得到回音。
文字的故事
德： 甲骨文的德寫作「
」，金文寫作「
」，原本的字義是正直的行為。演變到小篆，寫法變成了」
」，「
」是行為的意思，「
」為直的古字，「
」代表一心。也就是說，能發自內心、表現於外的正直行為叫做「德」。
名：甲骨文寫作「
」，「
」是戶的古字，意思是戶外有月，原本的字義是指光。到了金文寫作「
」，原本的「
」變成了「 
」。小篆寫作「 
」，金文和小篆的寫法一樣，「名」都是由「夕」和「口」組合而成，因為古時候不像現在有路燈，夕陽西下後，天色漸漸暗了，人與人在路上相遇，因為不知道對方是誰，所以要出聲說出自己的名字，用來辨別身分。
深入思考與討論
在《弟子規》中有一句話說：「行高者，名自高；人所重，非貌高。」這句話的意思是指品行高尚的人，人人也都會敬重他，名聲自然崇高，絕不是由於他的外表好看才敬重他。
如果一個人的品德涵養都很好，大家看到他的言行舉止，就會不由自主的敬仰他、尊敬他。這種從內心自然生出的仰慕之心，並非可用權勢或任何外力所能達到的。就像古代的帝王雖然每個都擁有世間最高的名位，但是能讓人記在心裡的，還是那些德行高尚，替天下百姓著想的聖明君王。
在中國的歷史上有許多重視德行修養的聖君；例如，周朝的文王平時在宮室裡表現溫和恭謹，對待長者態度尊敬有禮；每當在廟堂祭祀時，行為也必是謙卑恭敬、肅穆嚴整；在公眾場合，神情總是和善但又不失威儀；而獨處時，也不忘反省自己，檢視平日言行是否有所疏漏，不敢稍有懈怠。正因為周文王如此重視修養德行，因此在他的教化之下，天下太平，百姓富足。
一、說說看，為什麼一個有德行的人，自然就能得到別人的尊重呢？
二、若是要讓自己成為一個有德行的人，你覺得要從哪些方面做起呢？
