【正見網2007年07月05日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
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【原文】
孟軻﹙1﹚敦﹙2﹚素﹙3﹚，史魚﹙4﹚秉﹙5﹚直﹙6﹚。
庶幾﹙7﹚中﹙8﹚庸﹙9﹚，勞﹙10﹚謙﹙11﹚謹﹙12﹚敕﹙13﹚。
【讀音練習】
孟(mèng) 軻(kē) 敦(dūn) 素(sù) ，
史(shǐ) 魚(yú) 秉(bǐng) 直(zhí) 。
庶(shù) 幾(jī) 中(zhōng) 庸(yōng) ，
勞(láo) 謙(qiān) 謹(jǐn) 敕(chì)。
孟﹙ㄇㄥˋ﹚軻﹙ㄎㄜ﹚敦﹙ㄉㄨㄣ﹚ 素﹙ㄙㄨˋ﹚，
史﹙ㄕˇ﹚魚﹙ㄩˊ﹚秉﹙ㄅㄧㄥˇ﹚直﹙ㄓˊ﹚。
庶﹙ㄕㄨˋ﹚幾﹙ㄐㄧ﹚ 中﹙ㄓㄨㄥ﹚ 庸﹙ㄩㄥ﹚，
勞﹙ㄌㄠˊ﹚謙﹙ㄑㄧㄢ﹚謹﹙ㄐㄧㄣˇ﹚敕﹙ㄔˋ﹚。
【字詞義解釋】
﹙1﹚孟軻：即孟子，名軻字子輿。戰國時代的思想家，主張人性本善。
﹙2﹚敦：注重；崇尚。
﹙3﹚素：質樸無華；本色。
﹙4﹚史魚：春秋時代衛國的大﹙音代﹚夫。以直諫聞名。
﹙5﹚秉：秉持。
﹙6﹚直：正直。
﹙7﹚庶幾：幾乎；差不多。
﹙8﹚中：不偏不倚。
﹙9﹚庸：恆常不變。
﹙10﹚勞：勤勞。
﹙11﹚謙：謙恭。
﹙12﹚謹：謹慎。
﹙13﹚敕：戒懼。
【譯文參考】
孟子質樸無華，史魚持正不阿，都是我們立身處事的榜樣，如果能學到，也就差不多合乎中庸的道理了。當然，我們還要保持勤勞、謙恭、謹慎、戒懼的美德，才能成為一個君子。
【文字的故事】
“勞”也是個會意、形聲字，這是金文“
”的寫法。在小篆中從力從熒省（省熒下之火）。這是小篆“ 
”的字形。熒這個字從焱（音燕）從冖（音密），冖象徵屋子覆蓋的形狀，焱是火花的意思，也就是屋裡有火光的意思，古代生活簡樸，日出而作，日落而息，一般人家很少用火照明，當發現屋裡有不尋常的火花時，多半是發生火災了。古代的屋子都是竹木之類的，一起火就不可收拾，火災的現場通常都在極度的混亂中，既要救人，又要滅火，還要避免自己遭受傷害。因此救火是非常危險而又辛苦的，一定要實時盡全力去灌救，才能撲滅。而這種奮力以赴的積極動作就是“勞”。古人以救火時的心情、危險、辛苦、努力來詮釋“勞”這個字，真是神來之筆。
【深入思考與討論】
這是西漢‧韓嬰所著《韓詩外傳》第七卷中的一段故事：
春秋時代衛國有一位大夫史魚在他病危將死的時候，告訴他的兒子說：“蘧伯玉是一位賢能的人，我曾經多次向國君推薦，可是沒有被採納。也曾經說過彌子瑕的不肖，但是也沒能把他免去官職。做為一個臣子在生的時候不能夠舉薦賢良的人，也不能夠排除不肖的人，那麼死的時候就不能在正堂辦理治喪事宜，把我放在偏旁的小房間殯殮就可以了。”
衛國國君前往弔唁，看到這個情形覺得很奇怪，就問史魚的兒子為什麼不按喪禮辦呢？於是史魚的兒子就把他父親臨終的話一五一十的告訴了衛君。衛君聽了之後，深受感動，立即起用蘧伯玉，罷黜彌子瑕，並且命令把棺木移到正堂，祭拜後才離開。史魚這種生的時候用身體來勸諫，死的時候用屍體來勸諫的行為，就是正直，所以連孔子都說“直哉史魚”。
看完這一段故事後，請回答下列問題：
（1）為什麼史魚的行為是直的表現？
（2）古人說“益者三友，友直、友諒、友多聞。”說說你的看法。
（3）直有“正見”的意思，也就是無偏無隱，如何養成？
【附錄】
昔者衛大夫史魚病且死，謂其子曰：“我數言蘧伯玉之賢而不能進，彌子瑕不肖而不能退。為人臣生不能進賢而退不肖，死不當治喪正堂，殯我於室足矣。”衛君問其故。其子以父言聞。君造然召伯玉而貴之，而退彌子瑕，徙殯於正堂，成禮而後去。生以身諫，死以尸諫，可謂直矣。《詩》曰：“靜恭爾位，好是正直。”(《韓詩外傳》)
