古文選讀：《貞觀政要》（五）

以下古文選自《貞觀政要・論納諫第五》及《貞觀政要・直諫》：

貞觀初，太宗與黃門侍郎[注1]王?宴語，時有美人[注2]侍側，本廬江王瑗[注3]之姬也，瑗敗，籍沒入宮。太宗指示?曰：「廬江不道，賊殺其夫而納其室，暴虐之甚，何有不亡者乎！」?避席曰：「陛下以廬江取之為是邪，為非邪？」太宗曰：「安有殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？」?對曰：「臣聞於《管子》[注4]曰：齊桓公[注5]之郭國[注6]，問其父老曰：『郭何故亡？』父老曰：『以其善善而惡惡也[注7]。』桓公曰：『若子之言，乃賢君也，何至於亡？』父老曰：『不然。郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡也。』今此婦人尚在左右，臣竊以為聖心是之。陛下若以為非，所謂知惡而不去也。」太宗大悅，稱為至善，遽[注8]令以美人還其親族。

貞觀二年，隋通事舍人[注9]鄭仁基女年十六七，容色絕姝[注10]，當時莫及，文德皇后[注11]訪求得之，請備嬪御，太宗乃聘為充華[注12]。詔書已出，策使[注13]未發。魏徵聞其已許嫁陸氏，方遽進而言曰：「陛下為人父母，撫愛百姓，當憂其所憂，樂其所樂。自古有道之主，以百姓之心為心，故君處台榭，則欲人有棟宇[注14]之安；食膏粱[注15]，則欲人無饑寒之患；顧嬪御，則欲人有室家之歡。此人主之常道也。今鄭氏之女，久已許人，陛下取之不疑，無所顧問，播之四海，豈為人父母之道乎？臣傳聞雖或未的，然恐虧損聖德，情不敢隱。君舉必書，所願特留神慮。」太宗聞之大驚，手詔答之，深自克責，遂停策使，乃令女還舊夫。左僕射房玄齡、中書令溫彥博[注16]、禮部尚書王?、御史大夫韋挺[注17]等云：「女適陸氏，無顯然之狀，大禮既行，不可中止。」又陸氏抗表云：「某父康在日，與鄭家往還，時相贈遺資財，初無婚姻交涉親戚。」並云：「外人不知，妄有此說。」大臣又勸進。太宗於是頗以為疑，問徵曰：「群臣或順旨，陸氏何為過爾分疏[注18]？」徵曰：「以臣度之，其意可識，將以陛下同於太上皇。」太宗曰：「何也？」徵曰：「太上皇初平京城，得辛處儉婦，稍蒙寵遇。處儉時為太子舍人[注19]，太上皇聞之不悅，遂令出東宮為萬年縣，每懷戰懼，常恐不全首領。陸爽[注20]以為陛下今雖容之，恐後陰加譴謫[注21]，所以反覆自陳，意在於此，不足為怪。」太宗笑曰：「外人意見，或當如此。然朕之所言，未能使人必信。」乃出敕曰：「今聞鄭氏之女，先已受人禮聘，前出文書之日，事不詳審，此乃朕之不是，亦為有司之過。授充華者宜停。」時莫不稱嘆。

注釋：

[注1] 黃門侍郎：官名。東漢始設為專官，或稱給事黃門侍郎，其職為侍從皇帝，傳達詔命。唐天寶元年（西元742年），改名門下侍郎。
[注2] 美人：本文指皇宮中嬪妃等次名稱。唐初皇宮中的建制仍依漢代。據《後漢書・卷十・皇后紀上》：「又置美人?宮人?采女三等，並無爵秩，歲時賞賜充給而已。」
[注3] 廬江王瑗（音願）：李瑗；原是唐高祖李淵的堂弟，李淵稱帝建唐後，李瑗被封為廬江王，官至幽州大都督。後來與李建成、李元吉弟兄合流，謀害秦王李世民。事敗後舉兵叛逆被部下所殺。
[注4] 《管子》：春秋初期政治家管仲（名夷吾，字仲）所著。漢代劉向編訂時定為86篇，今存76篇。
[注5] 齊桓公：齊桓公（？―西元前643年），春秋時齊國國君（西元前685―西元前643年在位），姜姓，名小白。
[注6] 郭國：春秋時的小國，後被齊國所滅。
[注7] 以其善善而惡惡也：善善，指喜歡善（泛指善良的人或好事）；惡惡，指討厭惡（泛指邪惡的人或壞事）。
[注8] 遽（音鋸）：本文當副詞，意思是立刻、馬上。
[注9] 通事舍人：官名。掌詔命及呈奏案章等事。
[注10] 絕姝：絕色佳人，姝，美好。
[注11] 文德皇后：指太宗文德順聖皇后長孫氏（西元601年―636年），據史書記載，長孫皇后少好讀書，造次必循禮則。喜圖傳，視古善惡以自鑒，矜尚禮法。嘗撰古婦人善事，勒成十卷，名曰《女則》，自為之序。貞觀十年六月己卯，崩於立政殿，時年三十六。
[注12] 充華：皇宮中的女官名。也是帝王九嬪之一。據《周禮・天官・內宰》規定：「九嬪掌婦學之法，以教九御婦德?婦言?婦容?婦功，各帥其屬而以時御敘於王所。」又據《晉書・輿服志》記載：「淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、充華，是為九嬪。」而《新唐書・后妃上》的記載卻是：「昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛，是為九嬪。」由此可見初唐時期宮中的女官仍依照漢晉時期的建制。
[注13] 策使：冊封的使者。
[注14] 棟宇：泛指房屋。見於《全梁文・王文憲集序》：「瞻棟宇而興慕，撫身名而悼恩」。
[注15] 膏粱：肥肉與美焚（音谷，糧食的總稱）；泛指精美的食物。出自《孟子・告子上》：「詩云：『既醉以酒，既飽以德。』言飽乎仁義也，所以不願人之膏粱之味也。」膏粱也可用來比喻富貴人家或生活奢糜的人。如《新唐書・卷九十五・高儉傳》：「先宗室，後外戚；退新門，進舊望；右膏粱，左寒?。」
[注16] 溫彥博（西元574年―637年），字大臨，并州祁縣（今山西祁縣）人。唐高祖時，征為中書舍人，俄遷中書侍郎，封西河郡公。深得唐高祖李淵器重。貞觀二年，遷御史大夫，仍檢校中書侍郎事。彥博善於宣吐，每奉使入朝，詔問四方風俗，承受綸言，有若成誦。聲韻高朗，響溢殿庭，進止雍容，觀者拭目。貞觀四年，遷中書令，進爵虞國公。
[注17] 韋挺：韋挺（西元590年―647年），雍州萬年（今陝西西安）人。貞觀初，王?數舉之，由是遷尚書右丞。俄授吏部侍郎，轉黃門侍郎，進拜御史大夫，封扶陽縣男。貞觀十九年，太宗親征高麗；貞觀二十年韋挺因運糧之事失職，被貶為象州刺史（今廣西象州縣）。
[注18] 過爾分疏：『過爾』指『再三』或『過分的』；『分疏』指『逐條陳述』。
[注19] 太子舍人：官名，任職於太子宮中。唐時東宮置舍人，掌行令、書表、啟奏等事。
[注20] 陸爽：即文中所提陸氏的姓名。史書中無詳細記載，與隋文帝時期的太子洗馬陸爽非同一人。
[注21] 陰加譴謫：陰，暗中、背地裡。譴謫，責貶。

全文大意：

貞觀初年，太宗皇帝與黃門侍郎王?在宴會上談話，當時有一位美人在旁侍候。她原是廬江王李瑗的愛姬。李瑗作亂失敗後，她被入籍皇宮中。太宗指著她對王?說：「廬江王胡作非為，殺害了她的丈夫而將她占為己有。李瑗殘暴到了極點，哪能不滅亡呢？」王?起身離座說：「陛下認為廬江王李瑗這樣做是對還是不對呢？」太宗說：「哪有殺了人又搶奪人家妻子的道理呢？你問我對錯，是甚麼意思？」王?回答說：「我曾經看到《管子》這部書中記載：齊桓公到郭國去，問那裡的老百姓說：『郭國為甚麼會滅亡？』百姓回答說：『因為國君喜歡善而討厭惡。』齊桓公說：『如果照你們說的那樣，他應該是一位賢明的國君，為甚麼還會亡國呢？』百姓回答說：『郭國的國君喜歡善，卻不能重用善良的人或做好事；討厭惡，卻不能遠離邪惡的人或不做壞事。所以亡國。』現在這個美人還侍奉在陛下身邊，我暗自認為陛下是贊同廬江王的做法。陛下如果認為廬江王的做法是錯的，那就是知惡而不能去惡。」太宗聽了非常高興，稱讚王?的話很正確，立即下令把這位美人交還給她的親族。

貞觀二年，原隋朝的官員鄭仁基有個女兒，年僅十六七歲，容貌絕妙，當時沒有人比得上。文德皇后將她訪求到，就報請太宗納她為嬪妃。於是太宗便聘她為充華，詔書已經寫好了，但冊封的使者還沒有出發。魏徵聽說這名女子已經許配給陸家，就趕忙入宮向太宗進諫說：「陛下作為百姓的父母，愛護百姓，應該為百姓擔憂的事情而擔憂，為百姓的歡樂的事情而歡樂。自古賢明的國君，都是想百姓之所想。所以國君住在樓台亭榭，也要讓老百姓有房屋可以安身；國君吃著精美的食物，也要讓老百姓沒有饑寒的顧慮；國君眷顧嬪妃之時，也要讓百姓有娶妻成家的歡樂。這是國君應該具備的基本品德。如今鄭氏的女兒，早已許配人家，陛下卻毫不猶豫的詔命她為嬪妃，更不曾查證和詢問。這件事情如果傳到全國各地去，難道是國君為民父母的作為嗎？我雖然只是聽到傳聞，不一定很確切，但唯恐有損於陛下的名譽和美德，因此不敢隱瞞實情。國君的一言一行都要載入史冊，希望陛下要特別留神思考。」

太宗聽了大吃一驚，他親自寫了詔書回答魏徵，深深的責備自己失察，立即停派冊封使者，並下令將鄭氏的女兒送還給她原配的丈夫。左僕射房玄齡、中書令溫彥博、禮部尚書王?、御史大夫韋挺等大臣卻說：「鄭氏的女兒許配給陸家，沒有確切證據，已經行過大禮，不可中途停止。」此時，陸氏也上書給太宗說：「我父親生前，與鄭家有交往，時常互相饋贈禮物，當初並沒有許婚定親之事。」又說：「外人不了解實情，妄加猜測而有此說。」大臣們又紛紛勸太宗納鄭氏之女為嬪妃。太宗因此而感到迷惑不解，問魏徵說：「大臣們或許是曲意順從我的旨意，但是陸氏為甚麼也再三辯解呢？」魏徵回答說：「依我看來，陸氏的意圖不難知曉，他是把陛下看成與太上皇一樣的人了。」太宗說：「怎麼回事呢？」魏徵答道：「太上皇剛平定京城長安時，得到了辛處儉的妻子，漸漸對她寵愛起來。辛處儉當時擔任太子舍人，太上皇知道後很不高興，於是下令將他貶出東宮，讓他做萬年縣縣令。辛處儉時常心懷恐懼，擔心性命難保。陸爽也是擔心陛下今天雖然能寬容他，但將來會暗中對他貶謫懲罰，所以反覆辯解表白。他的本意就是這樣，不值得奇怪。」太宗笑道：「其他人的意見，可能是這樣。但我所講過的話，未必讓人深信不疑。」於是太宗下詔書說：「現在聽說鄭氏的女兒先前已經接受了人家的禮聘，前幾天出文的時候，沒來得及詳細審查，這是我的過錯，相關的部門也有疏失，授予充華女官的詔冊應停止執行。」當時的人對太宗的做法，沒有不稱讚嘆服的。

評講：

從前面選讀的幾篇文章中，我們了解到唐太宗李世民虛心納諫，並鼓勵大臣們，只要發現問題，不管在事情的開始或者是快要結束，都要勸諫。今天選讀的這兩段古文都是講述貞觀初期發生的事情，我們可以看出，太宗皇帝真的是言行如一，當臣下當面指出他的過失時，他能馬上改正。

對中國歷史不太了解的人也許會認為，古代的皇帝嘛，想選什麼樣的女子為嬪妃，都是輕而易舉的事情，其實並不完全是這麼回事。廬江王李瑗因叛亂被殺，其姬妾被入籍宮中，這是古代常有的事情。可是此事偏偏被黃門侍郎王?遇上了，因為李瑗的這名姬妾是他殺人害命搶來的，將別人搶來的姬妾再據為己有，這確實不合古代的禮教和法律。王?很巧妙的給太宗皇帝講了一則《管子》中記載的故事，太宗聽完後馬上就意識到問題的所在，立即下令將這位美人交還給她的親族。王?在故事中提到，郭國的國君雖然「善善而惡惡」，但卻「善善而不能用，惡惡而不能去」；這則故事很值得現在的人深思。

從第二段古文中敘述的事情中我們可以了解，中國古代的人對婚姻的事情看的很重。已經許配（用現在的話說就是定婚）給人家的女子，即使是皇帝都不能隨便干涉。房玄齡、溫彥博等大臣勸太宗皇帝納鄭仁基的女兒為嬪妃，是因為他們不確定鄭氏之女已許配給他人。如果確定的話，這些大臣也不可能這樣說了。因為古代賢明的君臣是將禮教和法律擺在第一位的。此事嚴格說來並不是太宗皇帝的過失，但太宗發現問題後卻能坦然承認錯誤，並從新下詔書更正錯誤。太宗皇帝處理事情的氣度讓人不得不嘆服。

對於現在那些還能分辨善惡的人，「善善而惡惡」是大家都認同的理。而筆者認為，既然喜歡善，那麼就應該從善或修善。既然討厭惡，那麼就應該棄惡或除惡。只有這樣，人類的道德水平才會回升，人間才會變的美好。