古文選讀：《貞觀政要》（六）

以下古文選自《貞觀政要・論納諫第五》：

貞觀四年，詔發卒[注1]修洛陽之乾元殿[注2]以備巡狩[注3]。給事中張玄素[注4]上書諫曰：

陛下智周萬物[注5]，囊括[注6]四海，令之所行，何往不應？志之所欲，何事不從？微臣竊思秦始皇之為君也，藉周室之餘，因六國[注7]之盛，將貽之萬葉。及其子而亡，諒由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力勝，神碉[注8]不可以親恃。惟當弘儉約，薄賦斂，慎終始，可以永固。

方今承百王之末，屬凋弊[注9]之餘，必欲節之以禮制，陛下宜以身為先。東都未有幸期，即令補葺[注10]；諸王今並出藩[注11]，又須營構。興發數多，豈疲人之所望？其不可一也。陛下初平東都之始，層樓廣殿，皆令撤毀，天下翕然[注12]，同心欣仰。豈有初則惡其侈靡，今乃襲其雕麗？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之務，成虛費之勞。國無兼年之積，何用兩都之好？勞役過度，怨?將起。其不可三也。百姓承亂離之後，財力凋盡，天恩[注13]含育，粗見存立，饑寒猶切，生計未安，三五年間，未能復舊。奈何營未幸之都，而奪疲人之力？其不可四也。昔漢高祖將都洛陽，婁敬[注14]一言，即日西駕。豈不知地惟土中，貢賦所均，但以形勝不如關內也。伏惟陛下化凋弊之人，革澆漓[注15]之俗，為日尚淺，未甚淳和，斟酌事宜，詎可東幸？其不可五也。

臣嘗見隋室初造此殿，楹棟[注16]宏壯，大木非近道所有，多自豫章[注17]采來，二千人拽一柱，其下施轂[注18]，皆以生鐵為之，中間若用木輪，動即火出。略計一柱，已用數十萬，則余費又過倍於此。臣聞阿房成，秦人散；章華[注19]就，楚眾離；乾元畢工，隋人解體。且以陛下今時功力，何如隋日？承凋殘之後，役瘡痍[注20]之人，費億萬之功，襲百王之弊，以此言之，恐甚於煬帝遠矣。深願陛下思之，無為由余[注21]所笑，則天下幸甚矣。

太宗謂玄素曰：「卿以我不如煬帝，何如桀、紂？」對曰：「若此殿卒興，所謂同歸於亂。」太宗嘆曰：「我不思量，遂至於此。」顧謂房玄齡曰：「今玄素上表，洛陽實亦未宜修造，後必事理須行，露坐[注22]亦復何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古來不易，非其忠直，安能如此？且眾人之唯唯，不如一士之諤諤[注23]。可賜絹二百匹。」魏徵嘆曰：「張公遂有回天之力，可謂仁人之言，其利博[注24]哉！」

注釋：

[注1]卒：本文指徭役。『卒』字本義指古代從事徭役的老百姓；他們穿有標記的衣服，以區別於常人。據《說文》的解釋：「卒，隸人給事者為卒。卒，衣有題識者。」如《史記・卷二十九・河渠書第七》：「天子以為然，令齊人水工徐伯表，悉發卒數萬人穿漕渠，三歲而通。」後來也指低級的差役或軍隊中的普通士兵。
[注2] 乾元殿：西元605年，隋煬帝遷都洛陽後大興土木，其所建宮殿豪華的成度可比之於阿房宮；乾元殿為北乾元門內的正殿，是所有宮殿中最壯觀雄偉的一座。唐武德四年（西元621年）秦王李世民攻占洛陽後，以其太奢華，下令毀之。
[注3]巡狩（音受）：謂天子出行，視察邦國州郡。亦作「巡守」。出自《孟子・梁惠王下》：「天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。」
[注4]張玄素：張玄素（？―西元664年），蒲州虞鄉（今山西省永濟市）人。隋末，為景城縣（今河北省滄州獻縣）戶曹。太宗聞其名，及即位，召見，訪以政道。擢拜侍御史，尋遷給事中。
[注5]智周萬物：指對萬物無所不知；智，智慧、聖明。周，遍及。出自《易・繫辭上》：「知周乎萬物而道濟天下。」（晉）韓康伯註：「知周萬物則能以道濟天下。」（唐）孔穎達疏：「聖人無物不知，是知周於萬物。」
[注6]囊括：包羅、包容一切。見於西漢・賈誼《過秦論》：「有席捲天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。」
[注7]六國：指戰國時期的齊、楚、燕、韓、魏、趙。
[注8]神碉（音奇）：天神與地碉；泛指神明。碉，地神。出自《論語・述而》：「禱爾於上下神碉。」
[注9]凋弊：指衰敗困苦，百廢待興。出自東漢・荀悅《前漢記・武帝紀四》：「當武帝之世，賦役煩眾，民力凋弊。」又見於《周史・卷上》：「體知河北諸郡，頻年兵革，凋弊已甚。」
[注10]補葺（音氣）：修理、修補。
[注11] 出藩：指出任地方長官。『藩』本義指籬笆、藩籬；古文中常用來表示古代諸侯王的封國?屬地。
[注12]翕（音西）然：本文指一致稱頌。『翕然』在古文中還可表示：1、一致。2、安寧?和順。3、忽然、突然。等等。
[注13]天恩：本文指天子的恩德。
[注14]婁（音樓）敬：又名劉敬，生卒年不詳，西漢初齊國盧（今山東省濟南長清）人。據史書記載，婁敬曾戌隴西，過洛陽，衣羊裘，覲諫漢高祖劉邦，陳述關中優勢，漢隨定都關中。高祖賜婁敬劉姓，故史書記以劉敬。後被封關內侯，號為建信侯。
[注15]澆漓：人情、風俗澹薄；本文指不好的社會風氣。見於南朝齊・王融《為竟陵王與隱士劉土書》：「淳清既辨，澆漓代襲。」
[注16]楹棟：本文指堂柱和屋樑。見於《魏書・卷四十一・源賀傳》：「楹棟平正，基壁完牢。」另外，『楹棟』亦可比喻地位重要的棟樑之才。如東漢・蔡邕《薦太尉董卓可相國並自乞殞冗章》：「輔佐重臣，國之楹棟。」
[注17]豫章：本文指地名，江西省南昌一帶。另外『豫章』在古文中還可指樹木或有能力的棟樑之才。
[注18]轂（音谷）：車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸。
[注19]章華：指章華台；舊址在今湖北省監利縣西北。春秋時期楚靈王為了維持霸主國的面子，下令修建宮室，造起了一座宮殿，名為「章華宮」，占地四十裡，中建高台，台高三十仞，叫做「章華台」。
[注20]瘡痍：本文指飽受劫難。原義指創傷、傷痕；常比喻遭劫難後的景象。出自東晉・葛洪編撰的道家理論著作《抱朴子・外篇・自敘》：「弟與我同冒矢石，瘡痍周身，傷失右眼。」亦作創夷。
[注21]由余：人名。生卒年不詳，春秋時期晉人，逃亡入戎。據《史記・秦本紀第五》記載，戎王派他到秦國，他看到秦國大舉土木，興建了許多宮殿。由余笑著對秦繆公說：「此乃中國所以亂也。」
[注22]露坐：在露天席地而坐，本文指露宿。
[注23]且眾人之唯唯，不如一士之諤諤：諤諤，指直言勸諫。此句出自西漢・韓嬰《韓詩外傳・卷七》：「千羊之皮，不若一狐之腋；眾人諾諾，不若一士之諤諤。」又見於西漢・司馬遷《史記・卷六十八・商君傳》：「千人之諾諾，不如一士之諤諤。」
[注24]博：博大之意。
　　
全文大意：

貞觀四年，太宗皇帝下詔書徵調徭役修建洛陽的乾元殿，為到那裡巡視做準備。給事中張玄素上書勸諫說：

陛下的聖明遍及萬物、包容天下。詔令下達之處，哪裡會不響應呢？心中所想做的，哪件事不隨心所欲呢？小臣私下以為，秦始皇之所以能當國君，是憑藉周朝的餘威，又侵占了六國的強盛國力；因此他想把江山傳至萬世子孫。但只傳到他兒子，國家就滅亡了。這是他放縱嗜欲，逆天而行，殘害百姓的緣故。由此可見，天下不是靠暴力就可以征服的，神靈也不是隨便就能倚仗的。只有大力倡導勤儉節約，減輕稅賦，慎始慎終，才可以使江山長治久安。

如今陛下承上古歷代君王之後，國家又處於百廢待興之時，必須用禮教及法制來治理天下，陛下應該先從自身做出表率。東都巡幸的日期還沒有確定，就命令修葺宮殿，諸位藩王都要趕赴封地上任，也必須營建宮邸。這麼頻繁的徵發徭役，哪裡是疲憊不堪的百姓所期望的？這是不能修乾元殿的原因之一。陛下當初平定東都洛陽之時，凡是高樓大廈一律下令拆毀，天下一致稱頌，同心敬仰陛下的美德。哪能當初厭惡洛陽宮殿的奢華，今天又去承襲它的畫棟雕梁呢？這是不能修乾元殿的原因之二。多次聽陛下說要去洛陽，但都未見成行，可見此事不是當務之急，那麼修建洛陽宮殿就是勞民傷財。現在國家還沒有兩年的財力儲備，為何要把東西兩都均修好？百姓勞役過度，就會產生怨恨，這是不能修的原因之三。百姓在遭受戰亂之後，財力都差不多損耗完了，多虧陛下恩典，老百姓的生活才剛剛立足，溫飽尚未解決，生活還不安定，三五年內恐怕不能恢復。為甚麼要修建還不去巡幸的洛陽宮殿，而讓疲憊不堪的百姓雪上加霜呢？這是不能修的原因之四。以前漢高祖打算建都洛陽，婁敬向他進諫一句話，高祖當天就西行將都城建在長安。難道他不知道洛陽地處全國的中心、各地繳納賦稅比較方便嗎？只是因為洛陽的地勢不如潼關以西易守難攻啊。陛下教化困頓疲憊的百姓，革除不良的社會風氣，時日都不長，民風尚未完全回歸淳樸，仔細權衡一下，怎麼可以貿然巡幸東都呢？這是不能修乾元殿的原因之五。

我曾經看見過隋朝剛剛建造成的乾元殿，殿堂的楹柱和棟樑都特別粗大。這些大木料不是近處所產，大多是從豫章一帶採伐運來，兩千人拉一根大柱子，柱下面放置生鐵鑄造的軲轆，中間如果用木輪，滾動起來會摩擦起火。一根柱子的花費，就多達數十萬錢。而其它的費用，又超過柱子很多倍。我聽說阿房宮修成，秦朝的百姓已人心渙散了；章華台築好，楚靈王卻眾叛親離；乾元殿完工，隋朝百姓的心都涼透了。況且以陛下今天的人力財力，怎能比得上當初的隋朝？現在國家剛遭受戰亂不久，卻要讓飽受劫難的百姓再承擔勞役，耗費億萬錢財，重犯歷史上眾多國君的錯誤，由此說來，恐怕比隋煬帝是有過之而無不及。我很希望陛下深思，不要被由余之類的人嘲笑，那麼國家和人民就萬幸了。

太宗皇帝對張玄素說：「愛卿認為我不如隋煬帝，那麼與夏桀、商紂比又如何呢？」張玄素回答說：「如果乾元殿修起來，結果就會像桀、紂一樣，天下大亂。」太宗感嘆的說：「我沒有認真權衡利弊，才導致這麼嚴重的後果。」又回頭對房玄齡說：「今天玄素上奏疏，看來洛陽的乾元殿確實不宜重建。以後如果有事一定要到洛陽，露宿又算得了什麼苦？所有的建造及征派的勞役，都應立即停止。然而，地位低下的人阻止地位高的人做事，自古以來就很不容易，如果不是張玄素的忠心耿直，又怎能做到這一點呢？由此可知，很多人的唯唯諾諾，還不如一位耿直之士的直言勸諫。可賜給張玄素絹帛五百匹。」魏徵感嘆的說：「張公真有扭轉乾坤的能力，可以說，仁義之士的善言，給國家帶來的好處是太大了！」

評講：

此文中張玄素列舉了五個理由來勸諫太宗皇帝不可修建乾元殿，可是筆者仔細看了一下，發現除了第二個理由是要求國君生活必須儉約之外，其餘的四個理由全是為老百姓考慮的。而國君生活儉約，不也是為百姓考慮嗎？也就是張玄素說的五個理由全都是把天下百姓的生活安定富足、民風回歸淳樸擺在首要的位置。正因為這樣，張玄素才能說服太宗打消興建乾元殿的念頭。由此可見，古代賢明的君臣真正的做到了「先天下（百姓）之憂而憂，後天下（百姓）之樂而樂。」只要發現自己的所作所為會給老百姓帶來不利的，就馬上停改。

令人感嘆的是，這一中華民族的傳統美德，在現今的中國大陸已經不復存在。現在的為官之人，嘴上說的一套，實際做的又是一套。強拆民房，用老百姓的血汗錢大興土木，大搞「形像工程」，及所謂的「奧運」場館工程。置大多數百姓的生活困難於不顧。更有甚者，鉗制不同意見，剝奪老百姓的言論自由。其暴虐之成度，夏桀、商紂王如果在世，都要自愧不如。那些發了瘋似的執政者還美其名曰「為國爭光」，更有一些不明真相之人參與其中推波助瀾。

《戰國策・趙策一》中有這樣一句話：「前事之不忘，後事之師」。回顧一下中國的近代史，在二十世紀的五十年代，不也是這個邪惡的政權大搞浮誇風，吹說水稻畝產達到上萬斤，甚至是十幾萬斤嗎？全國的報紙都競相報導，那確實是在全世界人面前給中國人爭了「光」，可是其代價卻是中國的老百姓被活活餓死了幾千萬人。現在還是這個邪惡的政權，傾盡國力去迫害宗教信仰、鉗制百姓的言論自由；傾盡國力去大搞豆腐渣似的「形像工程」，變換花樣的在各個領域大搞浮誇風，吹牛不打草稿。其暴虐和瘋狂之成度，已經遠遠的超過了上世紀的五十年代。為甚麼這樣說呢？因為現在它是拿中國老百姓的血汗錢去迫害百姓；為了掩蓋其邪惡的罪行，它又拿中國老百姓的血汗錢去搞浮誇，而那個「形像工程」所爭來的「光」卻不能當飯吃。所以，這個邪惡的政權正在把全國人民推向災難的深淵。

中國的老百姓都該清醒了！