【正見網2007年12月03日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
太史公曰：李斯以閭閻(1)歷諸侯，入事秦，因以瑕釁(2)，以輔始皇，卒成帝業，斯為三公(3)，可謂尊用矣。斯知六藝(4)之歸(5)，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順苟合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶(6)。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑(7)死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召(8)列矣。
(出自《史記・卷八十七・李斯列傳第二十七〉)
【注釋】
(1) 閭閻(音驢言)：指平民百姓。
(2) 瑕釁（音暇信）：漏洞，可乘之機；亦喻過錯。此處指利用機會。
(3) 三公：秦朝中央政制，建立有三公九卿制。三公系指丞相、御史大夫、太尉。丞相，統領百官奏事，掌有實際政權，需負政治上實際責任。御史大夫，輔助丞相，監察百官。太尉，掌理全國軍事。
(4) 六藝：即六經，指詩、書、禮、樂、易、春秋。
(5) 歸：要旨。
(6) 廢適（音嫡）立庶：廢掉嫡長子而立庶子。適，通嫡，指扶蘇。庶，指胡亥。
(7) 五刑：古代的五種刑罰。
(8) 周、召：指周公姬旦，召公姬S]。
【語譯參考】
太史公說：李斯以一個平民的身份，遊歷諸侯，入關為秦國效勞，抓住機會，輔佐秦始皇，終於完成統一大業，李斯位居三公要職，可說是很受重用。李斯通曉六經的要旨，卻不致力於政治清明，以彌補皇帝的缺失，而是憑藉他顯貴的地位，阿諛奉承，隨意附合，推行嚴刑峻罰，聽信趙高的邪說，廢掉嫡長子扶蘇而立庶子胡亥。直到各地諸侯已反叛，李斯才想直言勸諫，不是太愚蠢了嗎？人們都認為李斯忠心耿耿，反而受五刑而死，但我察考事情的真相，與世俗的看法不同。否則，李斯的功績就和周公、召公相提並論了。
【研析】
李斯曾拜荀子為師，後來得到秦王嬴政的賞識，輔助其統一六國。秦在統一了六國後，李斯就被封為丞相，他主張推行郡縣制，統一文字、度量衡及貨幣，並建議秦始皇焚書坑儒。公元前二一０年，秦始皇病死時，李斯和趙高共謀，偽造遺詔，立胡亥為帝。公元前二０八年，他即遭趙高陷害，被判五刑，在咸陽街上腰斬，三族的人也都被處死。
秦朝的興亡，與李斯有很大的關係，如李斯諫阻逐客，提出不論國別，用人唯才的方針，秦始皇採納此作法，才得以統一天下。而秦朝的滅亡，雖與趙高的陰謀作亂有直接關係，但趙高的陰謀之所以能一步步的得逞，則與李斯貪圖官位，助紂為虐有關。
李斯早年，在看到廁所的老鼠和糧倉的老鼠，雖同為鼠類，但際遇大不相同，由此而體認到，人有出息與沒出息，是由所處的環境決定，充分表現出他羨慕榮華富貴的心理。李斯並因嫉妒同門兄弟韓非受秦王的賞識，為維護自己的地位，而陷害韓非，可此可見他的殘酷無情。本篇是史記作者司馬遷對李斯的所作所為所下的評語。李斯固然有其才華、智能的一面，但終究因其貪圖祿位、阿諛奉承的性格，自食惡果。
【延伸思考】
1、李斯由一介平民，憑著聰明才智，終於官拜秦國丞相，享盡榮華富貴，但最後，李斯遇到了比他更陰險的趙高並慘死在他的手中，且家族的人也被全部殺光。對於他的一生經歷，你有什麼體悟？
2、中國文化歷來尊崇仁義道德，統治者講求王道、仁政，推崇儒家思想。而法家理論則恰恰相反，主張人性本惡，國家應制定嚴明法令，不惜重罰，君王應利用地位和威勢統治臣子，並以強制手段解決與百姓因利害對立所生的衝突。李斯即是貫徹法家理論的實踐者，由秦朝的興亡，可以得證，法家造就了一個強大的秦朝，但也促使了秦朝迅速的滅亡。你所知道的法家代表人物還有哪些？他們各有什麼重要的主張？最後他們的下場如何？
【參考書目】
1、《史記文白對照全譯本》(建宏出版社)
2、《新校本史記三家注並附編二種一》(鼎文書局)
3、《圖說中國歷史 》(京中玉國際股份有限公司，2004年)
4、http：//big5.zhengjian.org正見網
5、http：//www.epochtimes.com大紀元文化網
