【正見網2008年01月22日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
孔子曰：「侍於君子有三愆(1)：言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽(2)。」（《論語・季氏第十六》）
【注釋】
(1) 愆：音「千」，過失。
(2) 瞽：音「古」，盲人。
【語譯】
孔子說：「侍奉君子時，容易犯三種過失：還沒有問到你的時候就說話，這是急躁；已經問到你的時候你卻不說，這叫隱瞞；沒有看清君子的臉色就輕率發言，叫做瞎眼。」
【研析】
「說話」是人與人之間溝通的平台，但是俗話也說「禍從口出」，如何用言語和人做適度的溝通又不會招致禍端，的確是重要的課題。本篇孔子提供容易犯的三種錯誤說話態度給我們做參考，其共同點就是「時然」而「後言」，而如何判斷其是否為適合的時機，也沒有一標準。筆者認為，說話時能站在對方理解的立場著想，能在為對方好的角度，相信一定能免去帶著顯示自己、好事好奇、喜道是非謠言、或諷刺、或歡喜等等不純正的心態而說話，這樣的話語一出口，相信一定能達到良好溝通的效果！
【延伸思考】
1、不該說的話卻說出口，這行為背後可能隱藏什麼執著？
2、對於「說」與「不說」之間，你覺得有沒有可以依據的準則？
【相關資料】
孔子說：「巧言亂德」，即花言巧語會敗壞人的道德。孔子最反對巧言狡辯的人。「恂恂便便，侃侃怔怔」是孔子說話的準則。據《論語》記載：孔子在本鄉，非常謙虛謹慎，說話恭敬有禮；在宗廟或朝廷中，他說話就明白流暢；在與下大夫說話時，他表現的從容不迫，和氣而快樂；在與上大夫說話時，則是直言相告，和顏悅色。
學生子張詢問行為準則時，孔子回答說：「言忠信，行篤敬。」就是說。說話一定誠實不欺，避免偏頗誇大、胡說搪塞的言詞；行為必須忠厚嚴肅，避免放縱邪惡、肆意妄為。子張非常信服孔子的話，將這句話寫在腰帶上，以便能常常看到它。
孔子還說：「君子恥其言而過其行」，即君子以說的多、做的少為恥辱。子貢問怎樣做才是君子，孔子說：「在說之前，先去實行，然後再按照做了的去說。」他還說：「古代的人不輕易把話說出來，認為說出卻做不到是可恥的」。
有德行的人，與人交談時掌握適當的分寸，以誠實為準則，表達出自己的思想就足夠了，不要刻意表現自己。「辭達而已矣。」（《論語．衛靈公篇》）說話比較少，好像很遲鈍，實質上言語謹慎的人，在孔子看來最具有君子器質。
「非禮勿言」，言語出於口中，如果不合禮儀，就會招致羞辱。孔子還說：「何必要能言善辯呢？能說會道的人同人家頂嘴，嘴快話多，常常引起別人的厭惡不滿。」 《詩》告誡人們說話要小心謹慎，不恰當的話一出口就會招來悔恨。據說天上就有主管言語的捲舌之星，用來警戒那些說人壞話和花言巧語的人。
俗話說：「禍從口出」。白玉缺損了，還可以通過磨礪使其平整；一個人的言語失當，就沒有辦法補救。過去修道的人看到如果言語不當就會失德、造業，所以非常重視修口，常常閉口不言。今天，法輪大法開在常人社會中，修煉者從事各行各業，以「真、善、忍」為行為準則，不斷提升思想境界。對於如何修口，《轉法輪》中說：「我們按照煉功人的心性標準要求自己，該說什麼不該說什麼把握好就可以了。」
(http://big5.zhengjian.org/articles/2006/8/27/39719.html)
【課後作業】
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