【正見網2008年08月10日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
魏主問高佑（1）曰：「何以止盜？」對曰：「昔宋均立德，猛虎渡河；卓茂行化，蝗不入境（2）。況盜賊，人也，苟守宰得人，治化有方，止之易矣。」佑又上疏言：「今之選舉，不採識治之優劣，專簡年勞之多少，斯非盡才之謂。宜停此薄藝，棄彼朽勞，唯才是舉，則官方斯穆（3）。又勛舊之臣（4），雖年勤可錄而才非撫民者，可加之以爵賞（5），不宜委之以方任，所謂王者可私人以財，不私人以官者也。」帝善之。
（出自《資治通鑑・卷第一百三十六・齊紀二》）
【注釋】
（1）高佑：字子集，小名次奴，勃海人也。本名禧，因與咸陽王同名，高祖賜名佑。佑博涉書史，好文字雜說，材性通放，不拘小節。
（2）卓茂行化，蝗不入境：卓茂，西漢人，漢平帝時任密縣縣令，施行仁政教化，縣內治安良好，民眾各勤其業。據說有一年發生蝗災，蝗蟲獨不入密縣境內。
（3）官方斯穆：為官的路途自然清和。方，道路。穆，清和。
（4）勛舊之臣：有功勳的老臣。
（5）爵賞：爵位和獎賞。
【語譯參考】
魏孝文帝問高佑說：「怎麼樣才可以防止盜賊？」高佑回答說：「漢明帝時宋均講究德化，猛虎渡河遠離；漢平帝時卓茂推行仁政教化，蝗蟲不入他的轄區。何況盜賊，同樣是人，只要郡守、縣宰的選派適當，治理教化有法則，要制止盜賊就容易了。」高佑又上書建議說：「現在朝廷選用官吏，不是看他治理地方政績的優劣，只是看他年資的多寡，這不是人盡其才的作法。應該中止這種淺薄的區別，拋棄那種所謂的資歷，單看有才能的就選舉，那麼為官的路途自然清和。另外，有功勳的老臣，雖說多年辛勞值得錄用，但才能不適合撫恤治理人民的，可以加賜爵位獎賞，不適宜再讓他們擔任地方要員，這也就是說，帝王可以用財富私下贈送人，不能拿官位私下做人情啊！」孝文帝認為言之有理。
【研析】
北魏孝文帝在其任內進行多項改革，計有均田制、租調製、胡人漢化、改姓氏、遷都洛陽等等，政績卓著。他治理國家可謂相當用心，一旦發現問題，即能適時向大臣請益，謀求解決之道。本文問的是「何以止盜」，高佑回答他，只要講究德行、施行仁政教化，連猛虎、蝗蟲都會受其感化，何況同樣是人的盜賊呢？所以只要官員選派適當，能實行良好教化，經由上位者之感召，盜賊自能消弭於無形。並進一步上書，建議選用官吏，要人盡其才，老臣可以賜爵位獎賞，不一定要擔任地方要員，如此一來，適才適用，讓大家各得其所，年輕人既有發展空間，老人家也獲得尊重。從高佑的論述，為政之道，仍是固守著傳統的美德，可見正確的立論，是經得起時間考驗，歷久不衰的。社會風氣敗壞的今天，也唯有重整道德，方能力挽狂瀾，回歸人類善的本質。
【延伸思考】
1、執政者的政策稍一不當，隨即影響到全國人民。請你舉例說明，讓大家作為借鑑。
2、歷朝歷代的太平盛世，其共同特徵，就是國君具有高尚道德。可見人要懂得謙卑，才能化育於民。如果有一天，你也晉身領導者，你會如何做呢？
3、人盡其才，才能發揮最大效益。請你想想自己，具備什麼才能，該擺放在何處較恰當？
【參考資料】
1、《資治通鑑》（30） 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2、《白話資治通鑑》（第九冊）沈志華 張宏儒 主編 建宏出版社
3、《資治通鑑今注》（七） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
