【正見網2008年08月13日】
桓貽，不知何許人。事華陽先生（陶貞白，諱弘景，字通明。丹陽人，吳荊州牧浚的七世孫。），為下人。辛勤十餘年，性格沉穩、少言，除了奉役之外，沒什麼愛好。
一天，二青童乘白鶴自空而下，落在隱居庭中（貞白先生自稱華陽隱居）。隱居素常居三樓，不見客，此時欣然臨軒接之。青童曰：「太上命求桓先生」。隱居把數百門人、弟子都從心裡過了一遍，沒有姓桓的。門人查後報：有位執役的下人叫桓貽。
問桓貽所修何道？緣何能應太上召？桓君曰：「修默朝之道多年，能夠親見太帝九年了，所以有今日之召，將升天。」陶君要拜他為師，桓貽謙卑、固辭：「我們這一門，只要勤修，就可以成；如果不是有過，怎會淹留於世？你的情況，我會去了解。」於是，桓君著天衣、駕白鶴升天而去。
三天後，桓君密降陶君居室，曰：「君之功已經很深了，所修《本草》，以嘻蟲水蛭輩為藥，雖其利及於人，而害物命。因為這個原因，一百年後你方可解形離世，去蓬萊都水監就職。」說完就走了。
陶君於是以草木之藥代物命，著《別行本草》三卷，以贖己過。大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日告化。時年八十一歲，顏色不變，屈伸自如，室內香氣積日不散。其月十四日其衣冠冢窆於雷平山。後來，有個名叫馬樞的人得道後告訴人，貞白先生受蓬萊都水監之職。
（《神仙感遇傳》）
【點評】
一、修煉層次不在其表
貞白先生乃名門之後，十七歲便與江學、褚炫、劉俊以「升明四友」著稱於世，仕齊，歷諸王，與梁元帝、梁武帝交厚。長於詮正謬偽、地理歷算。文不空發、成既為體。造渾天儀；撰《真誥隱訣》；注《老子》等書二百餘卷。協武帝安邦定國，其後國事必報貞白先生。修道多年，文理精博無窮。貞白先生卻根本不知道自己手下有個得道之人姓桓。
桓貽以粗俗、無知的表象生存於人群，看似辛勤、無所好，其實是位默修多年，超然世外行世事，天目得見另外空間「太帝」九年的高人。
今天的法輪大法修煉者中，桓貽這樣的修者比比皆是。有的甚至更加「木訥」「蹣跚」，惡警及其脅迫下的罪犯甚至都不把他們當人待。九年來的默行其事，才讓周圍的人漸漸醒悟，看到他們深藏不露的睿智，以及助師救人的偉業。
那不威而威，源於修煉的層次。人眼看不見的能量，在左右著所謂的人間「局勢」。表面看，修煉人手無縛雞之力，被迫害，被打死、打殘；回頭看看，哪個看守所能擋得住「監室」內法輪佛法修煉者普遍的雙盤打坐？人在牢中坐，心嚮往著大法的美好，其神早已不在牢中。都說獄卒「偽善」於大法弟子，如何「偽」得起來？那恭敬和戰慄發自內心；那威嚴來自破衣爛衫之內。連陶貞白這樣的世事、修煉兩成者，明白之後都得討教，何況當今罪人？理智尚存者誰敢不敬！
當局者請細思量，僵持的是人，修者成矣！垮的是誰？為救自己計，儘早回頭，結束迫害。談不上如貞白般「解形得道」，能留在新紀元做人已是造化。時間盡逝，能留給人的，已經無多。
我們知道，「隱居」不是修煉。如小和尚念經般「躲」著人念，就已經是怕了人；低於人的東西，談不上修，更談不上「走神路」，又怎能理解超越於人的宇宙法理？只叫讀「字」而已。「學識淵博」不過是人中的得意；徒有其表的成就也就世間那點事。對修者而言：世事原就無對錯，業力輪報來回倒；若將世事當事做，本末倒置妄空耗。在青童白鶴面前，貞白無地自容，當為今日同修共鑒。心中有層層眾生，為了他們能最大限度的放棄自己，是為修。
二、生命的平衡
文中桓貽為貞白「淹留在世」之因，告以「嘻蟲水蛭輩為藥」利人害物所致，貞白贖過而後得道。從中可以看到，桓貽、貞白雖一位白日飛升；一位屍解就三界內神職，均為高於人的低層空間的生命。他們對生命的理解，都沒有超出三界的範圍去，不能夠真正的「了生死」，所以絕對不能殺生。古籍中類似的成就者不在少數。可在生命的不同層次有不同的法，低層次的法在那一層次形成觀念，就障礙了修者向更高層次的突破。誤在其中，對不住自己，枉遇「大」法。
今天，大家同修大法，得不得這個「大」，在對法的理解。三件事大家都在做，為甚麼做，怎麼做，至關重要。以「發正念」為例：
就生命在不同層次的非自然存亡――發正念――鏟除控制人背後的邪惡因素而言，我走過了這樣的路：
師父九六年就在《精進要旨》「圓容」中告訴我們，「生命的平衡也存在著不同的表現形式，作為修煉者首先應放下一切執著，符合常人的社會狀態，也是維護一層法的表現啊。」……「生命在法中會自然存亡，宇宙有成、住、壞，人有生、老、病、死，生命的平衡同樣存在著非自然存亡。」告訴了我們如何對待醫學研究中的殺生問題。在《轉法輪》中再三強調了殺生與修煉的關係。
如果老、病、死是人的自然存亡，那麼，醫學研究中的小白鼠之死，就是人這層法中的非自然存亡。醫學以小白鼠的生命為代價，有限的提高了人的生存質量。師父為層層眾生而來，當然為了不同層次的生命質量而講法。修煉走到今天，我們都理解了師父當初為甚麼要對我們講這層法，可在九十年代末，我們是不知道原因的。
憑著對這層法的理解，我正確的走過了二零零零年到二零零一年的艱難時刻。無數次大大小小的唇槍舌劍――人神交鋒，我都是在請師父幫助清場的加持下完成的。「發正念」就是我和許多同修提前走過的路。每次面對惡勢力對我們的「聲討」，由於清除了另外空間邪惡生命、舊勢力的控制，結局都以「恭敬」收場。
我深深理解了修煉的人在不同的真修層次中，才能真正看到法是什麼。更理解了：對於宇宙大法，只會有理解的層次不同。因為雖然高一層次的法，比低一層次的法更接近宇宙真理，然而無論高低，他們在各自不同的層次都有其各自的指導作用，所以對那層生命、以及低於他們的人類而言，當然都不錯。於是，我們理解了那層法，便可以放膽去做，結果，在不同環境下，行為中皆得大自在，親身得以體驗「以法為師」的樂趣；錯誤和挫折則因墜於人的觀念，教訓多多，本文不詳述。
二零零一年一月一日，師父發表了「忍無可忍」的法，使我更堅定了對「生命非自然存亡」的理解。自從能夠上「明慧網」，每讀「迫害真相」，就成了我發正念的功課之一。當時只是從法理角度切入，知道「萬惡除盡萬眾生」的道理；結果，卻讓我親眼看到：馬三家、萬家、長林子、大北……我一一來到無數勞教所、監獄門口，這些建築我怎麼那麼熟悉？我什麼時候來過？我努力回憶，突然明白了，發正念時我都來過！師父在告訴我：每一次正念都不會白髮。我們不動手、不動腳，就能做人們動手動腳都做不來的事。正念所到之處，我都親歷。聯繫當前清心、新唐人等遭襲，都非偶然，是世間眾神該一起出手的時候了。我們都明白，今天的每件事，都為大法而存在。在此過程中法將我們鍛鍊成神！
我們不會如陶貞白先生那樣，去就蓬萊都水監之職。我們要能夠做到不辱使命，稱職於將來，使我們的天體、眾生不破、不滅、永遠不往下掉，就必須學好法，把師父教給我們的每一層法，儘可能同化為自己所有；每一種功能都儘量做到熟煉運用，在正法的最後階段超然世外行世事，「比學比修」（《洪吟》）整體昇華。
