【正見網2008年10月03日】
*正見網2008年10月1日登載的詩歌：
原稿：斬紅魔--寫在十一中華國殤日之際
蒼天有淚泣中華，錦繡河山遍體痂。千秋璀璨邪靈毀，誰斬紅魔告女媧？
修改與評註：標題中「之際」純屬多餘，刪去。詩人惜字如金，哪怕是標題也決不要隨便浪費一個字。從末句「誰斬紅魔告女媧」，可見作者思路開闊、力能致遠，使本句新鮮而富於內涵。但「誰斬」一問意味著「欲斬而未斬」，與當前正法形式還不十分吻合，故改為「正斬紅魔慰女媧」，「正」字兩義俱通：「正在」和「正該」。其中「慰」字隱含了「斬紅魔」是女媧的意願，而「告」字則沒有這層意思。另外，作者現在對平仄和韻腳的安排已經比較熟悉了，就不妨把要求提高一點，在寫作中有意識的考慮一下詞語的形像、句子的意象，乃至全詩的意境等詩歌中最關緊要的問題。以下作為與作者的交流切磋，簡單談一下此詩在形像、意象上的得失。首句是有形像的，而且生動感人。「淚」和「泣」兩字將「蒼天」擬人化了，只不過其具體形像會因讀者的閱歷和想像力不同而稍有區別；第二句有形像：下視青山綠水、秀色可餐的大地，到處都夾雜著一片片的「痂」(如禿瘡似的疤痕)，由於反差很大，給人深刻、鮮明的印象；第三句中「千秋、璀璨、邪靈」都缺乏具體形像，「邪靈」對某些人來說可能有一個概念化的形像，但全句沒有完整的圖畫來代表；末句「誰斬紅魔告女媧」能構成一幅略帶情節的動畫：有人對著一群人發問，要徵求勇士斬紅魔，並將斬迄的結果告知大神女媧。女媧在畫中隱隱現身，但面部沒有明確的表情：不知是贊同還是反對抑或是無所謂。但其中「紅魔」的形像也全靠讀者的想像來構成了：肯定會有，但也肯定會各不相同。如果用「紅龍」或「赤龍」，則形像確定而鮮明，構圖效果會好得多。最有趣的是，改過的句子雖然只改了兩個字「正斬紅魔慰女媧」，其畫面卻完全變了：女媧以大神的形像坐在雲中，專注著一群勇士在奮不顧身的屠魔，在緊張、關切的表情裡帶著欣慰的神情！兩字之改，為末句的意象帶來極大的改變。因此，此詩弱點在第三句，遠遠不能和其它三句相比。如果象開頭那樣單從文字內涵的層面上分析，是無法得出這一結論來的，因此也就很難找到改進的具體方法。
原稿：詩四首
(第三首)早動筆：共慶第五屆網上法會
交流盛會網上開，風雨之中搭雲台。邪惡欲阻交流路，師尊妙手巧安排。
天地條條歸真路，神州處處證法孩。大陸弟子多壯舉，正是佳篇好素材。
妙筆非為名自己，交流坦陳覺者懷。
修改與評註：第三首詩的末句「交流坦陳覺者懷」，「覺者」不妥，改為「修者」。作為修煉中的人，我們自己把自己稱低一點，絕不會因此而掉下來；但如果把自己說高了，那就是一個很嚴肅的問題，何況惡、舊勢力正在找我們這一類錯誤呢。
原稿：失嬰淚
紅朝亂紛紛，洞開死亡門。邪黨黑了心，百姓不當人。免檢毒奶粉，慘殺嬰幼魂。可憐娃兒小，積尿肚似盆。掙扎哭無淚，氣斷小腿伸。中共西來禍，無道鬼驚神。華夏流血脈，眾親揮淚痕。三退惡除盡，法正轉乾坤！
修改與評註：此詩倒數第三句「眾親揮淚痕」，「揮淚痕」詞語搭配不當：「淚」可揮，但「痕」揮不去。改為「眾親刻淚痕」，流淚太多太久，淚痕會很久不能消逝，就像刻在了臉上一樣。
原稿：修煉(二首)
（一）人心不去多煩惱，修去執著少干擾。返本歸真若回天，不斷精進向內找。
（二）修煉路中苦難多，無苦無難豈成佛？勇猛精進勤學法，方得正果上天國。
修改與評註：第一首第三句「返本歸真若回天」，「若」字不妥，修煉人對此毫不含糊，不能有任何假設的語氣，故改為「返本歸真要回天」。第二首兩個韻腳「佛」和「國」不同韻部。雖然我們對新投稿的作者也會暫時容許其按普通話押韻，但本詩作者已經遠非初學新來的作者，因此還是按韻書判為不押韻，因此第二首未予登載。
原稿：選擇
未來新世界，沒有共產黨。要想做新人，首先是退黨。
評註：只有兩個韻腳的小詩，如果不是有意作為修辭手段來用，一般是不能用同樣的兩個字來作韻腳的。另外，詩講究蘊涵，用字要精練些，使內涵豐富些，象這樣太口語化的句子，內涵未免太貧乏。
原稿：詩三首
萬事萬物化蒼穹：天造地設大法成，萬事萬物化蒼穹。宇宙特性真善忍，天地人神在其中。
通天大道：主佛正法救大穹，宇宙從組開鴻蒙。法輪常轉天門開，通天大道萬古成。
解大劫：宇宙正法一結束，正法洪勢進三界。突如其來瞬間到，邪惡爛鬼形神滅。沒有三退作陪葬，打入地獄化膿血。千年大戲一朝散，乾坤歸正解大劫。
評註：首二句「天造地設大法成，萬事萬物化蒼穹」，與師尊的講法不太吻合：大法是師父的法，天地萬物乃至無數的宇宙、蒼穹都是大法所造，作者說大法是「天造地設」的，而「蒼穹」是「萬事萬物」「化」來的，實屬不妥。第二首兩個韻腳「蒙」和「成」還是「東冬」混押「庚青」的問題，這一問題作者一直沒有解決。第三首第一個韻腳「界」與其它韻腳不同韻部。而且「打入地獄化膿血」這種說法，會讓迷中眾生反感，因而更不能得救。寫給迷中眾生看的東西，只能勸善，以善心感化，一旦寫高了就會把他們往下面推，與救度眾生的初衷相違了。
原稿：棗林抒懷
佛恩浩蕩潤天地 天上人間盡芳菲 蒼穹眾生同化法 法德載福展奇欣 碩果纍纍蕊香飄 豐滿透瑩香脾心
陽居午時齊除惡 肅靜威嚴鵲聲臨 同修一家法緣聚 囹圄同修請放心 螳螂擋路必自斃 驅散烏雲萬物欣
斑駁離奇園滿枝 法惠園林豐澤浸 棵棵紅棗棵棵心 香飄宙宇慰師尊
評註：此詩的第一個韻腳「菲」失韻。其餘的韻腳屬於不同的兩個韻部：第六部和第十三部。雖然按普通話同韻母，但定了押韻標準就儘可能遵守吧。另外，有些句子的內涵也不太明確，如「法德載福展奇欣」「肅靜威嚴鵲聲臨」「法惠園林豐澤浸」等。
*正見網2008年09月30日登載的詩歌：
原稿：修心淺悟
為啥執著？：為啥會執著？都是為了我。自我若不放，執著就難破。放下這個我，不為己斟酌。一心為他人，有啥會執著？
笑談：啥叫苦？啥叫難？真修這些皆笑談。越過關山千萬座，回首不過是雲煙。
(其餘各首從略)
評註：此篇包括十首詩，基本上都是談自己在學法、修煉中心性提高的體悟，寫出來與同修分享。十首詩都寫得不錯，特別是從用韻情況可以看出，作者對押韻的問題比較注意，並且也下了一些功夫。這裡只就押韻上的細節問題說幾句。第三首「為啥執著？」，前面四句的兩個韻腳是「我、破」，屬第九部(五歌)的仄聲韻；後面四句的兩個韻腳「酌、著」屬第十六部的入聲字。因此四個韻腳其實不同部，但按普通話的發音，它們又確實用同一個韻母。由於這個原因，我們把前後四句分開來，處理為同一首詩的兩個小節，每一節押的韻不同。最後一首「笑談」，「談」和「煙」兩個韻腳也是分屬十四部和七部，但在普通話中韻腳基本上相同，筆者認為這兩部的許多字多可以合到一個韻部裡，因此也就暫時先登載了。至於以後韻書的改編中怎樣處理這些問題，那是以後的事了。
原稿：詩二首
中華正氣：悠悠古國立東方，神傳文化四海揚。佛教道教加儒教，治國富民瑰寶藏。西來邪靈舞張狂，侵入中華禍根長。鬥天鬥地鬥神佛，道德基石一毀光。渾濁亂世盼曙光，法輪大法金光放。人人相傳真善忍，重朔中華正氣鋼。
人：人本神仙造，功能全鎖掉。土裡穿梭行，迷中把命耗。
修改與評註：第八句「道德基石一毀光」，太絕對了。而且「道德基石」與「道德」還不一樣：「道德」包括思想和行為的表現，「道德基石」應該是人心中先天的善良本性，是賴以產生、承認、奉行道德觀念和準則的、人性中善的一面。很多人還有善心，甚至還有求道之心，不然哪來這樣多大法弟子啊。故改為「道德基石全毀傷」，雖然很嚴重，但未至全滅的絕境。第九、十兩句「渾濁亂世盼曙光，法輪大法金光放」，「放」是全詩的韻腳中唯一的仄聲字，宜改為平聲。因此把第九句的「曙光」放到第十句尾作韻腳，把第十句改為「法輪大法是曙光」，而第九句改為「渾濁亂世盼天亮」，兩句互相呼應。末句中的「正氣鋼」應為「正氣綱」，故「鋼」改為「綱」。第二首第三句「土裡穿梭行」，除大法弟子外，都可能誤解為在地下「穿梭行」，駕起「土遁」來了！故把「土」改為「塵」。
原稿：詩幾首
自欺欺人: 兩奧剛完，又搞「神七」。 塗脂抹粉，自欺欺人。
(其餘各首從略)
評註：此篇包括四首四言小詩。第三首「自欺欺人」的兩個韻腳為「七」和「人」，不相押，因此沒有登載。
