【正見網2008年11月13日】
（四）就韋元甫的《木蘭辭》而言：
唐韋元甫所擬作的《木蘭辭》，我們亦不能等閒視之。就常理而言，既是擬作，必有所本。或依據當時的木蘭故事，或依據當時「他那個地區」所流行的木蘭辭。二者之中，以後者的可能性較大。想是因為他那個地區所流行的歌詞俗而不雅，於是便依照原意而修改其文詞。其修改的部分情形，大致可能如下：
可能由於「唧唧復唧唧」八句太俗，而改為「木蘭抱杼嗟」四句。將「昨夜見軍帖」四句改為「老父隸兵籍」一句。「阿爺無大兒，木蘭無長兄」，改為「有子復尚少」。「願為市鞍馬，從此替爺征」，改為「木蘭代父去，秣馬備戎行」。
韋氏既是修改，既是擬作，當然也必會保留部分的原始歌詞。如「將軍得勝歸，士卒還故鄉」，應該就是其中之一，因為與另一「將軍百戰死，壯士十年歸」相比較，就可知道它們的不同了，一是民歌風味，一是唐人格律。
又，韋歌中，沒有「歸來見天子」，也沒有唐人的制度，只有「將軍得勝歸，士卒還故鄉」。從這裡，我們又可以知道韋氏所看到的歌詞，與《樂府詩集》所載的（指前者）絕非一類，這是可以斷定的。而韋歌的「木蘭抱杼嗟」至「秣馬備戎行」，由前面的對照，可知必是依《樂府詩集》的「唧唧復唧唧」至「從此替爺征」而刪改的。
韋氏既未見《樂府詩集》這一類的歌詞，何以又能依照其歌詞而刪改呢？這是前人留給我們的一個重要的線索。這表示了，木蘭辭的「初萌形像」，在任何一個地區的歌詞裡，幾乎都是一樣，而沒有什麼改變，所不同的，是自此以後的增增添添而已。
民歌的演化，實在無跡可求。我們只能憑著那點點滴滴的資料，作片片段段的推論。從古人所留給我們的或明或暗的線索中，我們卻也發現了一些有關民歌的演變發展的規則。
戊、定型時期
木蘭辭初成於北魏，而後不知經過幾番的演化，到了唐朝，方才定型。這裡我要特彆強調一點：《樂府詩集》所載的，絕對不是《古今樂錄》的真面貌。唐詩風格與制度的出現，是最好的說明。甚者，連《樂府詩集》亦非真貌，當然所錄的木蘭辭，或亦非唐人的真相，而有北宋人或多或少的一點修正。茲分述如下：
就詩的部分風格而言：
宋嚴羽《滄浪詩話》云：
「木蘭歌最古，然朔氣傳金柝，寒光照鐵衣之類，已似太白，必非漢魏人詩也。」
明王世貞《藝苑卮言》卷二：
「木蘭不必用可汗為疑，朔氣寒光致貶，要其本色，自是粱陳及唐人手段。胡笳十八拍，軟語似出閨意，而中雜唐調，非文姬筆也，與木蘭頗類。」
卷三又云：
「古樂府，如護惜加窮啞，防閒托守宮。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。殺氣朝朝沖賽門，胡風夜夜吹邊月。全是唐律。」
明謝榛《四溟詩話》卷一：
「嚴滄浪曰：『木蘭歌，朔氣傳金柝，寒光照鐵衣，酷似太白，非漢魏人語。』左舜齊曰：『況有可汗大點兵之句，乃唐人無疑。』魏（指北魏）太武時，柔然已號可汗，非始於唐也。通篇較之太白，殊不相類。」
卷三又云：
「萬裡赴戎機，關山渡若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。絕似太白五言近體，但少結句爾。」
這幾段話裡，最重要而最客觀的，是《藝苑卮言》的「自是梁陳及唐人手段」、「中雜唐調，與木蘭頗類」。這表示了木蘭辭在蕭梁以前即有，只是後來經過了梁、陳及唐人的修改，並雜進極其明顯的唐律格調而已。這實在是極有見解的。
從上面的五段詩話裡，仔細品味，「萬裡赴戎機」以下六句，確是唐詩風格。也因此而知此六句，必為唐人所增修者。
就文中的制度而言：
清閻若璩《尚書古文疏證》卷五第七十三云：
又按，木蘭詩，有謂必出晉人者，或曰只是齊梁本色。惟文苑英華作唐韋元甫。余謂唐是也。亦以實證，唐書百官志，司勛掌官吏勛級。凡十有二轉為上柱國，十有一轉為柱國，以至一轉為武騎尉，皆以授軍功。詩云：「策勛十二轉。」非作於唐人而何？（皇清經解續編第一冊）
楊慎《升庵外集》云：
「唐置驛有明駝使，哥舒翰以白駝遞。」
因知「策勛十二轉」與「明駝」，確是唐人的制度。
我們曾在《樂府詩集》的異文中，發現了一個沒有「唐制」的形貌。我們也可由此推知「策勛十二轉」與「明駝」，應系出於唐時民間的某些小民，在他們的好誇大好渲染的心理狀態下所增補的。這樣，木蘭不就更神氣了嗎？
就文中的稱謂而言：
「可汗」，是木蘭辭中唯一引起爭議的稱呼。如，宋程大昌《演繁露》與明謝榛《四溟詩話》引左舜齊的話，均以為詩中有「可汗大點兵」之語，以為乃唐人之作。而《四溟詩話》並不贊同其說，並駁曰：「魏（指北魏）太武時，柔然已號可汗，非始於唐也。」《舊唐書》（卷二十九音樂志二）亦說：「北虜之俗，呼主為可汗。」且亦示明後魏（即北魏）的時候，已有可汗之名。則程、左之說，不辯即知其非。
在前樂府異文中，所發現的較原始的歌詞裡（丁、（三））就沒有「可汗問所欲」的句子。可知「可汗大點兵」，雖是北魏人語，而「可汗問所欲」，卻是道道地地的唐人言。若問這如何區別，很難說，全憑感受。「欲與木蘭賞」的「與木蘭賞」，全是北方鄉野農民的口氣。而「問所欲」三字，直覺上，你會感受出不太適合那個時期北方鄉民村夫的語調。
就民歌的發展歷程而言：
民歌，是一種有機體。它的發展，也是要經過孕育、初成（誕生）、演化（發育）、定型（成熟）等歷程。在民歌進入「演化」的時期，那真是「黃毛丫頭十八變，越變越好看」。當它演化到人人都感到滿意，也不想去「妝飾」它時，它便成熟了，「定型」了。
木蘭辭，演化到唐朝時，無論在文詞上、情節上，都已能滿足各階層的人士。發展至此，已經到了盡頭。或許還會有人想去改變它，可是它已「固若磐石」，最多只能改變幾個字而已。於是，它成熟了，「定型」了。這個「定型時期」，約在盛唐前後。
