【正見網2009年06月25日】
今天媒體有一則報導：江西上饒的一位老人，終於在84歲高齡的今天，清償完了亡父67年前遺留下來的債務。老人的父親在戰亂中死去後，留下了一本帳簿，這是老人的父親在臨死前花了三天兩夜時間記錄下來的，上面列有106名債主。有一天，老人17歲時夢見父親突然來到他的床前對他說：「伢崽啊，我清白做人一世可不想留下罵名，欠下的債務你可要幫我還清啊。」老人從夢中驚醒後，在父親的一大堆文字材料裡，找到了那本記錄著106名債主的帳本。從此，在這位17歲的少年心中，萌生了一定要為父親還債的決心。經過一番曲折離奇以及堅持不懈的歷程，總算完成父親的遺命，也終於兌現自己的諾言：使父親清白一世，不留下污點！
看了這則新聞，真是讓人拍案驚奇！這是濁世中的懿行，這是利益掛帥裡的清流呀！這才是真正人的行為，這才是神佛認可與護佑的好人哪！欠債還錢，天經地義，這是中國人自古以來的道德標準。雖然，從今日的法律條文上講，老人無須還債，但從精神、道德方面來看，他質樸的行為、誠信的品德，是無法用金錢衡量的。
我相信許多人，嘴上不說，可心中肯定大不以為然，這人不就是傻了唄！你不說，誰知道！你不還，更沒人告你！何況事過境遷那麼久了？當真連傻子都不夠，肯定精神異常！可老人在他父親高尚品德的薰陶下，他明白：天知地知、善惡有報的道理！那一脈相傳的古老文化，在他身上並沒斷根；在中共破壞傳統美德的今日，他仍秉持著昔日人的行為規範──誠信，默默的身體力行。你能不驚訝嗎？你能不佩服嗎？
孔子學說的中庸，以誠為天道，誠之者為人道。蓋天道運行真實無妄，至公無私，故謂：「誠者，天之道。」由此推而廣之，就形成了人的道德準則：「誠之者，人之道也。」又云：「誠者，物之終始。」、「不誠無物。」故而立身處世、存心問事、待人接物、事上臨下，只在真切間求其真誠無偽耳。古人歷來重視道德修養，把誠信作為人道德修養最基本的內容，作為修身、齊家、治國、平天下的最基本的道德規範。
「人」「言」為「信」。人無信不立。這個「信」字，在中國傳統美德裡，被視為「立身立國」之本！其實，信，是一種為自己、為他人負責的態度。能守信的人，就是誠實對待自己一言一行的人。所以「誠」「信」兩字，是一體的兩面，兩字經常連用。
一諾千金：形容諾言可貴，不輕易許諾。（語出《史記》季布傳：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」）話一出口，就得信守然諾，千金不易。
一言為定：事經談妥，便信守不渝。因此大多數的古人經商做生意，不管買賣大小、利益多寡，雙方一句話就搞定。不象現在需要訂契約、打合同、找律師證明、還得有公開的簽約儀式……等等，恨不得有密實的天羅地網來防堵對方鑽法律漏洞，迫使自己蒙受不該有的損失。
古人有高道德標準下的心法約束，所以為人處事、一言一行都自然的將眼光放遠，知道自己的所作所為，會影響後代子孫，一心為後世子孫樹立榜樣。也因為這樣，所以這些美德能流傳千古、世代沿襲，而維持中華五千年道統於不墜。下面就是發生在清朝年間，一個不惜身家性命，一個不顧傾家蕩產，都將誠實守信看得唯此為大的兩個故事：
徐少漁是錢塘人，光緒庚寅八月初，他向彝齋借了一百圓銀幣，沒有立借據，只口頭約定一年以後如數償還。第二年八月初，徐少漁中暑病倒了，危在旦夕之際，他躺在病榻上一直喃喃自語：「還錢的時間快到了，我如果死了這怎麼辦啊？」其妻聽後對他說：「你現在重病在身，醫藥費都花很多了，而且你借的錢也沒有借據，所以沒有履行約定的必要了，你就不要愁了。」徐少漁說：「他因為相信我，所以才沒要借據，我怎麼能自己不守信用呢？」徐少漁最後讓妻子將家中的一柄玉如意和兩件狐裘拿去賣了，共賣了九十銀圓，又從別人那裡借了十圓，這才在約定的日期如數償還給了彝齋。沒過幾天，徐少漁的病痊癒了。
另一個故事發生在天津，那裡有個回民叫穆香甫，以買賣大豆為生，家中接連幾代都很富有，他因真誠厚道而受人敬重。有一年，穆香甫生意失利變得非常困難，與他有來往的票號錢莊，因為他的誠實厚道，都寬限他可以第二年再清償欠債。穆香甫自己卻不答應，他說：「我只知道欠了人家東西，就一定要如約償還，即使傾家蕩產也在所不惜。信用不可丟失，我們穆家從來就是這樣的。」隨即將家中很多東西都變賣掉，然後如約還清了欠債。
如今到了所謂的文明昌盛、科技發達的近代，人們大都短視近利，再加上廣告業的興起，包裝術的推陳出新，講究外表的精美，鑽研推銷的技巧，於是所有的一切，大都名實不符、優劣夾雜，不知不覺的將誠信的美德踩在腳下，無形中把古人留給我們的寶貴精神資產隨意的丟棄了！
