【正見網2009年11月19日】
【原文】
頤（1）於書無所不讀，其學本於誠，以《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》為標指，而達於《六經》。動止語默（2），一以聖人為師。嘗言：“吾無功澤及人，唯綴緝（3）聖人遺書，庶幾（4）有補耳。”平生誨人不倦，故學者出其門，淵源所漸（5），皆為名士，謝良佐、游酢、呂大臨、尹焞、楊時（6）尤著。世稱頤為伊川先生。
（出自《續資治通鑑.第九十卷》）
【注釋】
（1）頤：程頤（1033年－1107年），字正叔，北宋洛陽伊川（今屬河南省）人，世稱伊川先生，北宋理學家，教育家，歷官汝州團練推官、西京國子監教授。與其胞兄程顥共創“洛學”，為理學奠定了基礎。
（2）動止語默：舉止言行。默，不說話，不出聲。
（3）綴緝：連綴集輯。
（4）庶幾：也許可以。
（5）淵源所漸：高深的學問根基所影響。淵，精妙高深。漸，浸漬。
（6）楊時：字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文；稍長，潛心經史。見程頤於洛，時蓋四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣。
【語譯參考】
程頤對於書籍沒有不讀的，他的學說立足於一個“誠”字，以《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》為指南，而貫通《六經》。平時舉止言行，全都模仿古代聖人。曾經說：“我沒有什麼功業恩惠給人家，只是編集了一些聖人傳世遺作，或許能對人有所補益。”他平生誨人不倦，所以做學問的人到他門下學習，受他深厚的學問根基影響，都成為一代著名學者，謝良佐、游酢、呂大臨、尹焞、楊時這幾個名聲尤其特別顯著。世人稱程頤為伊川先生。
【研析】
宋朝是個重文輕武的朝代，在不同時期發展出不同風格的文風，除了以“宋詞”聞名於後世之外，“理學”亦與其並駕齊驅，而程氏兄弟則為此派著名人物。
程頤在十四五歲時與其兄程顥同學於周敦頤，對於書籍無所不讀，自我要求又甚高，言行舉止均模仿古代聖人，可謂知識淵博，貫徹義理，因而具有深厚的哲理素養，融會貫通之餘，自能悟出天地之規律，他認為道即理，以“理”為最高範疇，以“理”為創造萬事萬物的根源，因而創立理學。可見其治學態度嚴謹，儲備了深厚的知識素養，才能領悟出如此高深哲理。同樣的，他的門生亦受其影響，多數成為一代著名學者，如楊時、游酢還留下後來有名的“程門立雪”的故事。只是他在官場上不太順遂，在司馬光執政時，被薦為崇政殿說書，與修國子監條規。在為哲宗侍講期間，敢以天下為己任，議論褒貶，無所顧忌，聲名日高，從游者日眾。後來因反對司馬光的新黨執政而被貶，不久又削職，被遣送至四川涪州，交地方管制。徽宗即位，得以赦免，但不久又受排斥，遂隱居龍門，遣散門徒，不久病死於家中。
他的主要哲學著作有《周易程氏傳》及《遺書》、《文集》、《經說》等。
【延伸思考】
1.程頤的理學，認為“形而上者，謂之道”。換言之，即修煉，可見古人是將修煉融入生活中的；相對的現代人，卻麻木於物質的追求，早已忘記為人的真諦，你認為如何做才能喚醒迷在世中的人呢？
2.程頤治學如此之嚴謹，相較今日學子之功利，讓你產生什麼想法？
3.聖人典範長存，為何江河日下，仿效者少？
【參考資料】
1.《二十六史精粹金譯下》門歸 主編 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白話續資治通鑑》（第五冊）沈志華 主編 建宏出版社
