【正見網2011年03月25日】
【原文】
jǐng gōng ráng huì ，dòu yǎn zhān kuí 。
景公禳彗，竇儼占奎。
ㄐㄧㄥˇㄍㄨㄥ ㄖㄤˊㄏㄨㄟˋ，ㄉㄡˋㄧㄢˇㄓㄢ ㄎㄨㄟˊ。
景公禳彗，竇儼占奎。
【注釋】
（1）景公：齊景公，春秋後期齊國君主。幼年登基，在位五十八年，是齊國在位時間最長的國君。初期虛心納諫，齊國強盛一時，後來貪圖享樂，使得民不聊生。
（2）禳：為消除災禍而祭祀求神。
（3）彗：彗星，常帶有長長的彗尾，狀似掃帚，俗稱掃帚星。常被視為發生災禍的不祥之兆。
（4）竇儼：字望之，薊州漁陽縣（今屬天津市）人，為竇燕山次子。幼年就善於寫文章，才能出眾，在五代後晉、後漢、後周時，屢任史官。北宋太祖時，任禮部侍郎。
（5）占：察看天象以預測吉凶。
（6）奎：奎星，二十八宿之一。奎主文章，奎星高照指考運好。
【語譯】
齊景公想藉由祭祀求神，消除彗星將帶來的災禍；竇儼觀察星象，推知五星聚奎將天下太平。
【人物故事】
據《史記‧齊太公世家》，齊景公三十二年，彗星出現。景公坐在新建的柏寢台上，嘆息說：“堂皇的伯寢台！將落入誰手啊？”群臣都悲傷哭泣，晏子卻笑了起來，景公因而發怒。晏子說：“我笑群臣太過阿諛奉承了。”景公說：“彗星在東北天空出現，正對應著齊國的位置，我為此而憂慮。”晏子說：“您建高台鑿深池，賦稅如果收取不夠，刑罰恐怕已使人不勝負荷，茀星（茀，bèi，ㄅㄟˋ，茀星出現為客星相侵）都將出現了，還怕什麼彗星呢？”景公說：“可否祭神祈求消災？”晏子說：“假使神明可由祈求而來，也可經由求神而消去災難。但百姓困苦怨恨數以萬計，而您只派一人求神消災，怎能壓制眾人之口呢？”當時景公喜歡建造宮室，聚養狗和馬，奢侈浪費，賦稅沉重且刑罰苛刻，所以晏子以此勸諫齊景公。
據《宋史‧竇儀列傳》，竇儼個性平和曠達，喜好賢德，樂於行善，與其兄竇儀以道義互相勉勵。他尤其善於推算星相，預知吉凶。當時竇儼和盧多遜、楊徽之同時擔任諫官，竇儼曾經告訴他們說：“丁卯年五星聚在奎星，從此天下太平，你們兩位見到時，我已不在了。”又說：“我家兄弟五人，都考中進士，可說是盛極一時了，但沒有人官至宰相，只有竇偁稍為接近，不過也做不久。”最終果然就如他所說的。（竇偁官至參知政事，等同宰相的副職，但不久就過世了。）
【說明】
《晏子春秋》也有一段關於“景公禳彗”的描述。晏子勸諫景公說：“禳祭沒有用的，天道不容置疑，天命不可改變，如此何必祭祀消災呢！而且天有彗星，是為了除去污穢邪惡。君主沒有污穢的品行，又何須禳祭？如果品德污穢，禳祭又能消減什麼災禍呢？如《詩經》稱頌周文王之德，君主沒有違反仁德，四方諸侯將受感召而來，何必擔心彗星出現？就如夏桀商紂的亂政，如果道德邪亂，人民將流亡失所，派祝禱之官祭神為求消災，也無濟於事啊！”景公心悅誠服，停止了禳祭。
善於觀察星相的竇儼，其父竇禹鈞（字燕山）即《三字經》所言：“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”當時號為竇氏五龍。《宋史》評論：“其家族官業鼎盛，世人或者認為是竇禹鈞積陰德的善報，也是他以正義之理教子的成效。”
《歷史感應統記‧五福駢臻》也記錄了竇禹鈞積德召福之事。竇禹鈞夢見去世的祖父告訴他，他本來命短而且命中無子，應該趁早多做善事。禹鈞從此廣行善事。後來又夢見祖父告訴他，因為他有陰德，上天賜五子皆尊貴顯榮，並給他增延福壽三紀（三十六年），善終後升天成仙，為洞天真人。
晏子告訴齊景公，彗星是上天的警示，景公恐懼而修德，十六天後彗星消失。（《新唐書》）古人講究天人合一，其實天象即天意，人間善惡也會引發不同的天象變化。彗星、奎星的出現都是神給人的啟示，或對統治者的譴告或嘉獎。《左傳》有句話：“禍福無門，唯人所召。”倘若人無道德，天必降災，求神又有何用？不如順天應人，去惡從善，居心仁厚而天神自然降福，正所謂“禍由惡作，福由德生”。
