對「神的正念」的一點體悟

師尊在《全面解體三界內一切參與干擾正法的亂神》經文的最後教誨我們：「希望大法弟子用神的正念走好最後的路。」這裡將自己對「神的正念」的一點體悟寫出來，與同修們切磋。

正念就是符合大法法理的念頭或想法。大法弟子有正念，常人也可以有正念，但內涵差之千裡。例如常人相信「法輪大法好」、「真善忍好」就是正念，相信天滅中共、「三退」自救也是正念。然而常人的出發點是為自己，所以常人只能得到福報；而大法弟子是無私無我的，正念為除惡、為救度眾生，所以能夠得到生命的昇華。大法弟子的修煉過程是由人走向神的過程。在修煉中，大法弟子具有神的一面（修好的一面），也具有人的一面，神的一面所發出的正念才是神的正念。所以，只有當我們的狀態符合神的狀態時，神的一面才起作用，才能具有神的正念。

那麼什麼是神的狀態呢？我悟到神的狀態就是慈悲、寬容和無為。

慈悲和寬容是神的心態，也是我們在遵照「真善忍」法理的修煉過程中逐漸修出並持續增強的狀態。從修煉開始，師尊一方面用他對眾生、對弟子的無限慈悲和寬容給我們以身教，同時在講法中不斷給予教誨，使我們明白了慈悲和寬容的意義，學會了怎樣修心性、去執著修出慈悲之心和寬容的胸襟。所以「慈悲能溶天地春」已成為我們耳熟能詳的警句；「用慈悲去洪法與救渡世人」、「保持一顆慈悲的心、一個祥和的心態」已成為我們的座右銘。

師尊為了教導我們寬容大度，在《在2002年美國費城法會上講法》中講到天上的眾神佛在協調、商量事情的心態時說：「他們是什麼心態呢？是寬容，非常洪大的寬容，能容別的生命，能真正設身處地的去想別的生命。」

在《大圓滿法》中，師尊用人們熟知的神的名號編排了第一套功法――「佛展千手法」，並在第一、第五套功法中強調「心生慈悲，面帶祥和之意」。這樣，師尊每天都在提醒著我們要像眾神那樣慈悲和寬容。

無為是神的行為狀態。無為不等於不為，而是無執著之為。我悟到師尊在經文《道中》裡給了無為以完整的詮釋。師尊教導說：「心不在焉――與世無爭。視而不見――不迷不惑。聽而不聞――難亂其心。食而不味――口斷執著。做而不求――常居道中。靜而不思――玄妙可見。」「心不在焉」、「視而不見」、「聽而不聞」、「食而不味」是指修去七情六慾等執著後所呈現出的修煉狀態；「做而不求」體現了「做事最注重過程」和「無求而自得」的法理，是神超越於人（人做事往往重視結果）的重要狀態。

「靜而不思」是最不易達到的神的狀態，修煉者只有到了「修得執著無一漏」的境界時才能做到。儘管做到「靜而不思」有較大難度，但這卻是神的一種重要狀態，必須達到。師尊在第五套功法――「神通加持法」的煉功過程中讓我們持續的進行著「靜而不思」的修煉。師尊要求「煉功時什麼也不想，沒有任何意念，由靜而定，但主意識知道自己在煉功。」（《大圓滿法》）所以，有了慈悲、寬容和無為這些神的狀態，才能發出神的正念。有了神的正念，才能使我們更好的做「三件事」，才能更好的清除邪惡、亂神和共產邪靈，才能更有成效的救度眾生；有了神的正念才能正確面對工作環境、家庭環境，才能擺正、處好與同修的關係；有了神的正念才能在修煉遇到任何問題時都能自覺用法對照自己，堅持向內找，走好師尊為我們安排的最後的路！

怎樣才能不斷加強神的正念？最重要的就是學好法。不斷學法就會不斷破除執著、修去人心，就會不斷的向神的狀態轉變；同時「法能堅定正念」，所以，不斷學法的過程就是持續增強神的正念的過程。讓我們謹遵師尊的教導：「你們的正念，你們所做的一切，都從法中來，所以大家再忙也不要忽視學法。」（《在2002年美國費城法會上講法》）

個人所悟，請指正！

(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/4530)