【正見網2009年03月10日】
最近因為寫作方面的原因，抽空看了一些中國大陸學者寫的唐詩詩評文章，我發覺有些學者對古代文人的偏見很大。比如，說李白、杜甫等都是熱衷功名的人，這還算是客氣的說法；不客氣的就直接說他們是官迷。現在的人不理解，為甚麼李白也好，杜甫也好，要多次向當朝的達官貴人寫詩寫信舉薦自己？李白第一次在朝為官是當「翰林待詔」的閒職，沒有機會施展抱負，後被唐玄宗賜金放還；但他還是沒有放棄在朝為官，輔佐君王治理國家的願望。
那麼，中國古代文人讀書的目地是什麼呢？他們認為自己做為一個文人，所肩負的天命或使命是什麼呢？其實用四個字就可以概括，那就是：「修齊治平」；用現在的話講即：修身、齊家、治國、使天下太平。古人把修身擺在第一位，而且貫穿到個人一生的社會活動中去。當然，不同的人所信奉的修身理念也不太相同；比如李白用道家的理來修身；王維信奉佛家的理；杜甫依照儒家的理念去修身。
正因為把「修齊治平」當成個人一生所肩負的使命，所以，李白在被賜金放還後，仍然寫信給朝中的官員表達自己的志向：「托意在經濟（經世濟民），結交為兄弟。毋令管與鮑，千載獨知名。」（《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》）如果真的達到這個願望了，李白又想做什麼呢？用他的話講就是：「功成謝人間，從此一投釣。」（《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》）也就是功成身退，隱居以了餘生。
我們還可以再往前看回來，屈原、陶淵明、李白、杜甫、王維、孟浩然、李商隱等等這些有遠大志向的文人，雖然他們大多數都沒有實現自己的願望，但我卻發現這些古代的文人心地很純潔，他們想當官的目的就是要協助皇帝把國家治理好，讓普天下的老百姓都過上幸福的生活，絕對沒有為自己私利著想的念頭。正因為這樣，杜甫在自己生活相當困難的時候，還想到別人：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。」（《茅屋為秋風所破歌》）
明朝的大臣梁儲七歲時曾說了這樣一句話：「早登台閣，挽回三代乾坤。」（典故出自明.祝枝山《猥談》記載）這句話可以說是表達了中國古代那些有志向有氣節的文人的心願。它的意思是：「早一點到朝廷為官，讓大明朝再回到夏商周時期的太平盛世。」
現代人為甚麼不理解古人的心願？因為現在的社會，特別是中國大陸，在中共「黨文化」流毒的影響下，整個社會的道德水平一直在往下滑。當官發財，貪污犯法都被認為是天經地義的事情。所以，用現代人的不好的思想去衡量古人的高尚情操，難免有「以小人之心度君子之腹」的嫌疑。
我們再來說說諸葛亮。諸葛亮在未出茅廬時就能夠看出東漢末年中國將出現「天下三分」的社會格局；有人認為他不見得就不知道將來會「三國歸晉」。可是，諸葛亮在劉備去世後，仍然盡心竭力的輔佐劉禪，不僅把蜀漢治理的很好，而且還不辭辛勞的七次率兵北伐，終因辛勞成疾病逝於北伐途中。或許有人會說，諸葛亮這樣做是不是逆天意而行呢？我認為不能這麼說。不管諸葛亮是不是能夠預知未來，他首先應該盡到一個臣子的本份；而且他還接受了劉備的遺命：託孤和復興漢室。用諸葛亮自己的話說就是：「庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣之所以報先帝而忠陛下之職分也。」（《前出師表》）以及：「凡事如是，難可逆見（預見）。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆憂（預見）也。」（《後出師表》）
從諸葛亮的表奏中我們也可以看出，古代有氣節的臣子，講的是盡心盡力去做好自己的本份（肩負的使命或天命），至於成敗得失，並不放在心上；將來的天象是怎麼變化，也不是一個人能夠左右得了的。因此諸葛亮的忠義氣節，歷代都受到人們的稱讚。清代的文人曾寫了一副對聯稱讚他：「伊呂允堪儔，若定指揮，豈僅三分興霸業；魏吳偏並峙，永懷匡復，猶余兩表見臣心。」（清.梁章鉅《楹聯叢話》）
我再舉一個現實生活的例子來說明這個問題。我們都明白，父母親或家裡的長輩，他們年紀大了，總有一天會離我們而去。那麼，家裡的老人生病了，我們做為晚輩應該怎麼辦？當然應該盡力的去為老人家求醫問藥，盡孝道，也是做人的本份。至於能夠達到一個什麼結果，做到什麼程度，用古人的話說就是：「盡人事而聽天命」。絕對沒有人會說，孝事家裡長輩是逆天意而為。那麼，這個孝道和忠義之道其實是相通的。所以我們在史書中也常見類似這樣的話：「玄象（天象）豈吾所測，正當勤盡人事耳。」（《資治通鑑.卷96.晉紀18》）這裡的「盡人事」就是講儘自己做為一個臣子的本份。
中國古代的武將，我最敬佩的就是岳飛。岳飛精忠報國的事跡可謂婦孺皆知；在國家受到外族侵略的時候，岳飛做為朝廷中的一員武將，義不容辭的上戰場，率領岳家軍奮勇殺敵，為抵禦侵略者，為收復河山，流血流汗，做下了許多可歌可泣的事情，至今還被人傳頌著。岳飛的事跡完美的詮釋了人間正道??忠義之道。正如清朝的大臣岳鎮南（岳飛的後代）在岳王祠題的門聯所說的：
天章褒臣節，想當年竭力致身，忠孝兼全，萬古精誠光日月；
祖訓衍家傳，願奕葉承先啟後，蒸嘗勿替，千秋俎豆炳湖山。
現在有些人無法理解的是，岳飛在被皇帝從戰場上召回的時候，明知道可能有危險，為甚麼還是義不返顧的回來了，後來也確實被秦檜這個奸賊所害。
其實，在中國古代，皇帝是國家的象徵；古代的「忠」是把忠君擺在首位的。如果不忠於皇帝，那麼其它什麼也談不上了。孔子曾說：「君使臣以禮，臣事君以忠。」（《論語.八佾》）。而忠也不是一味的遵從。做為臣子看到皇帝犯錯誤時，提出諫諍，這也是忠的表現。比如夏桀時期的龍逄、商紂時期的比干，雖然都是因為忠諫被殺害，但他們倆位卻被後世尊為「忠」的典範。
寫到這裡，也許有人會提出這樣一個尖銳的問題：你對現今的「中國政府」是怎麼看的？你忠於它嗎？
我認為，忠不忠於一個政府，首先要看看這個政府是否合法。在中國古代（指清朝及清朝以前）被正史承認的皇帝（或政權），這些皇帝都承認他們是天子，因此古代的皇帝都必須祭天，祭社稷（土神和穀神）等；祈求上天保佑國泰民安，風調雨順。另一方面也代表了這個政權得到天地的承認。而中共所宣揚的是「戰天鬥地」，它自己都不承認有天地神明的存在，當然也就得不到上天的認可。
那麼，得不到上天的認可，要統治人民，總要得到人民的認可吧。可是，中共政權是個獨裁政權，它不是民主選舉出來的。因此，它既不被上天承認，又不被中國人民承認，中共政權就是一個非法政府。這樣的非法政府，怎麼能忠於它呢？！
或許古人說的「玄象豈吾所測」是因為中國古代從來沒有出現過象中共這樣邪惡的政權，更沒有誰敢公然跟天地神明較勁。換一句話說，中共這個邪惡政權如果是出現在古代，不用天來滅它，它一天也維持不下去；因為用古代的道德標準來衡量，誰也不願意替一個誹謗天地神明的政權賣命，做壞事害人。
從中共這幾十年來對神佛及對中國人民所犯下的滔天罪行，我們是不是可以預測：一個違反天理和人間正道的政權，天都不容它存在，天都要滅它；因此，不僅不能忠於它，還要儘快的與中共撇清關係。目前全球興起的三退大潮，正是中國人民與中共這個惡魔撇清關係的一個機會。因為如果不聲明退出中共及其附屬的邪惡組織（共青團、少先隊），那不等於中共歷年來所做的壞事也有你的一份嗎？誰願意給中共當陪葬呢！
在這特殊的年代，特殊的歷史時期，神佛的慈悲，天象變化的昭示，一次又一次的提醒著世人，一次又一次的給人們機會。而天理卻不允許中共這個邪靈無休止的做惡下去；因此，所有還沒有三退的中國人都應該把握這稍縱即逝的機會，儘快的聲明三退，這也是您走入未來的通行證。
