【正見網2010年01月08日】
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」(《論語・為政第二》）
子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」(《論語・為政第二》）
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」(《論語・為政第二》）
孔子講為政的原則就是講德，教化人民修身養德、保持人的善良本性，並且以《禮》作為行為標準，社會就能夠治理好，老百姓知道羞恥，不會做不該做的事情，這就是天下人嚮往的。
孟懿子問孝。子曰：「無違。」(《論語・為政第二》）
樊遲御。子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」(《論語・為政第二》）
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」(《論語・為政第二》）
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？」(《論語・為政第二》）
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」(《論語・為政第二》）
子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」(《論語・為政第二》）
社會是由家庭組成的，家安則社會安，家庭人員就是要講孝道，孝也是《禮》的一部分，孝的表現在敬上，孝敬父母，管教好孩子。
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉?哉？人焉?哉？」(《論語・為政第二》）
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《論語・為政第二》）
子曰：「君子不器。」(《論語・為政第二》）
子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」(《論語・為政第二》）
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」(《論語・為政第二》）
子曰：「學而不思，則罔；思而不學，則殆。」(《論語・為政第二》）
子曰：「攻乎異端，斯害也已。」(《論語・為政第二》）
子曰：「由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！」(《論語・為政第二》）
子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」(《論語・為政第二》）
社會需要君子來治理，那麼對君子要求就更嚴格，這裡是孔子對君子提出的一些具體要求。
哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」(《論語・為政第二》）
季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。」(《論語・為政第二》）
或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「《書》云：『孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」(《論語・為政第二》）
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無?f海?〕滴捃<，其何以行之哉？」(《論語・為政第二》）
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」(《論語・為政第二》）
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」(《論語・為政第二》）
這裡是孔子講的具體政事的方法。
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」(《論語・為政第二》）
