《格庵遺錄》原文破解：第二十八篇 吉地歌

序: 本篇比較簡單，它著重闡明韓國（南海朝鮮）是法輪功將弘傳的吉地，因而告誡韓國人不要朝三暮四，想入非非，要在韓國得法修道。

「四三雙空近來也 一九六八當致矣 苦海眾生皆聚之 救援枋舟高高浮起 風浪波濤雖洶洶 山嶽波濤不可懼 新幕別乾坤海印造化顯也」──「四三雙空近來也」，「四三」是指第十二篇「賽 四三」，即「上帝之子鬥牛天星」，就是指「北方出人渡於南海」所指之人。「雙空」一些人破譯為空手來空手去，筆者同意對此的破譯。「一九六八當致」，可能是指此人的姓氏筆劃。

「苦海眾生皆聚之 救援枋舟高浮起」。「風浪波濤雖洶洶 山嶽波濤不可懼」，雖然兇猛的「風浪波濤」，其波濤山嶽一般巨大，但是只要乘坐「枋舟」一切風浪都是不可怕的。世人皆知救命之船是「方舟」，但何為「枋舟」？之所以加「木」之意是明確告訴此救命船就是大聖人李洪志先生的法輪功。此處暗示修煉將經受驚濤駭浪的磨難與考驗，實指得經受邪惡鎮壓的考驗。那麼經受「山嶽波濤」般的考驗，將「新幕別乾坤海印造化顯也」！原來如此，「枋舟」就是海印即法輪，是法輪的造化，救度眾生的是法輪功！

「平沙三裡十勝吉地 牛性在野牛鳴聲 一尺八寸天人言 不知中動可伶矣」──「平沙三裡十勝吉地」，有時候叫「平沙三十裡」，「平沙三裡」何意？就是法輪平面圖上的「真善忍」三個字，是有此「真善忍」三個字的法輪（圖）就是十勝地。「牛性在野牛鳴聲 一尺八寸天人言」，「牛性在野」，修煉者在室外場地裡修煉（「牛鳴聲」），是何處？「一尺八寸」即「村」，此是指法輪功的煉功點。這裡所指的就是修煉者們都聚到室外煉功點一起煉功。而人們不知現在修煉之節氣已到，不知正是該修煉的「中動」時期，這是多麼可伶的啊（「不知中動可伶矣」）。

「桃花流水武陵村 南海朝鮮夜鬼發動作伴也 不知生路滅亡入」──韓國（「南海朝鮮」）本是使人長生的法輪功盛傳之吉地，可是「夜鬼發動作伴」，進行種種干擾與破壞，韓國的弘法遇到極大的阻力。而人們卻不知其故，「不知生路滅亡入」，不知唯有修煉法輪功才是生路，因而，他們走入的只能是滅亡之路。

「桂村宮曉星照 紫霞之中三位聖 聖山聖地平川間 甘露如雨心花發」──「桂村宮曉星照」即長壽之宮吉星照，此指法輪；「紫霞之中三位聖」，是指法輪功涵蓋了佛、道、神。「聖山聖地平川間」，如此神聖的三聖所在之處並非名川大山，而是在「平川」，以「平川」再次提醒此乃是「非山非水」，實則是指平面的法輪圖。「甘露如雨心花發」，此法輪功「真善忍」猶如甘露滋潤心田，修煉人的心性不斷地得到提高。

「馬而啼啼不知此岸 鳥而叫叫不知南之北之 牛而鳴鳴不知牛往馬往」──此三句描寫的是，眾所紛紜，人云亦云，尚在左右搖擺，心事未定之眾生。如馬啼之象尚未站穩而不知是此岸；如鳥唧唧喳喳議論紛紛而不知東西南北，不知其方向；如牛鳴而不知是何路，「牛往馬往」左右搖擺。