《格庵遺錄》原文破解：第二十四篇 嘲笑歌

序: 本篇顧名思義是「嘲笑歌」，是對嘲笑大法真修者的反嘲笑。神人在此痛斥那些嘲笑者為「糞桶（糞通）」，指那些社會名流進進出出的社交場所為「便所」，可知其嘲笑多麼辛辯。

「七星依側彼人天佑神助 人我嘲笑而稱受福萬 嘲笑而不俱虛妄修道人」──這幾句是嘲笑修煉界內部「虛妄修道人」在誹謗與嘲笑真人，即「賽 四三」篇裡所提到的「上帝之子鬥牛星」，也就是渡南來的真修弟子。韓國國內一些「虛妄修道人」對其真修弟子進行嘲笑。「七星依側彼人」即依側北鬥七星「鬥牛星」的此人是「天佑神助」之人。然而，人們難知其真相「人我嘲笑」，修煉界的許多人對此進行嘲笑。「稱受福萬」，越是受到眾人的嘲笑，此人之福越積越多。此語何意？佛家講，打人、罵人則損德，受苦則積德。「嘲笑而不俱虛妄人」，這些嘲笑之弄事之人，是「不俱」（韓語「不俱」即殘疾）即殘疾人，對此「鬥牛星」進行嘲笑者，卻是「虛妄修道人」，是個殘疾人。指這些人為殘疾人，用意可能有二；一是嘲笑者本身是殘疾人，說你本身是不行還去嘲笑「天佑神助」之人？！二是，以「殘疾人」寓這些人修道殘雜不全而修不成。

「勿慮世俗何望生 天通地通糞通 所經不謁盲朗 道通知覺我人 糞通知覺道人也」──此幾句是痛斥所謂的專家學者與宗教人。「勿慮世俗何望生」，當今之世，世風日下，若不對此「世俗」之憂而憂，怎麼可以獲生呢？「天通地通糞通」，那些自以為上通天文，下通地理的專家學者們，把人類那麼一點知識當作了不起，這些人自以為「天通地通」而在神人看來只不過是「糞通」（糞桶）！「所經不謁盲朗」，那些宗教信徒對經書不是去拜讀而是盲目朗讀，流於為成為教徒而信教，而不是為了真正地修心、修煉。「道通知覺我人 糞通知覺道人也」，真正知曉修煉的人知道修煉法輪功的「我人」，而自以為懂的那些「糞通」卻認宗教信徒與修這修那的「道人」。

「無聲無臭無現跡何理 見而狂信徒愚者 信去天堂人 今時滿員不入矣」──何為「無聲無臭無現跡何理」之理？程子曰：「上天之載無聲無臭，其體則謂之道，其用則謂之神。」「無聲無臭無現跡」是指神的純淨狀態，此處是指神的世界是純淨的。而誰要是想去那樣的天國世界，誰就得修心修到如此純淨的程度才可去的。此乃是宇宙之理。然而，見人家說去天堂而信教，自己也不分青紅皂白也去信教的「狂信徒愚者」，將那些也當做是「天堂人」，可是，所謂的「天堂」現今已經超滿員而不能入內。「見而狂信徒愚者 信去天堂人 今時滿員不入矣」，此幾句是嘲笑「信去天堂」之信徒，指出此狂信徒是愚蠢之人。天堂「今時滿員不入」，何意？倒不是說真的天堂滿員再無人去天堂了。在此是指聖經「使徒行前」中有句話「神靈道，不可到東方去 ……」，此「神靈」指耶穌，也就是說，耶穌曾告誡他的弟子不要到東方去傳教。為何？筆者不便細說。而不管怎麼說，不聽耶穌話的人,還是耶穌的弟子嗎？ ……

「終身愚人地獄 不信智人飛上天 絕嗜琴欲無慈味 草露人生可伶」──終身狂信這教那教的愚人到頭來只能是下地獄（「終身愚人地獄」，他們不信修煉法輪功能成「智人」，而「智人飛上天」，即這些修煉者修成後個個走出三界去天國。在世俗看開，為了修煉而斷其嗜好，改其吃好玩樂、縱慾之習性，活著並沒有什麼意思（「絕嗜琴欲無慈味」）。而這些草露一般短暫的人生是多麼可憐啊！

「自古歷代詳見 人間七十古來稀 好游世月此今世 酒肆廳樓不離 昨日人生今日死 今日人生來日死」──詳見自古歷代之歷史便知「人生七十古來稀」，而今「古來稀」卻成「七十易」，世人壽命大都在七十以上，世人殊不知此延壽為的叫人們用足夠的時間修煉，卻以為遇到了「人性大解放」的千年不遇之自由時代，故吃好玩樂，放縱亂性，無所顧忌之世道成風，人人魔性大發，到處是花天酒地，淫亂世態風靡全球。故而，「昨日人生今日死 今日人生來日死」，世人卻沉淪在其中還津津樂道！

「場出入智人便所出入 道人不顧家事狂夫女 一日三食何處生」──「場出入智人便所出入」，好似易知難知其意，「智人」自己為有權有勢或有學問社會權貴或名流之輩，「場出入」就是經常出入花天酒地、淫風似霧般的場所，卻不知他們出出入入的這些場所就是便所！而那些所謂「道人」狂心其教，狂夫狂女竟不顧家事，不管一日三食如何（「道人不顧家事狂夫女 一日三食何處生」）。

「彼笑我我彼笑 終結勝利誰人言矣 恆時發言天堂 我智覺知地獄 一平之修道人 北邙山川不免時來」──神人在本篇用幾段嘲笑那些不正之人，末了道：「彼笑我我彼笑 終結勝利誰人言」──世人嗤笑我修煉法輪功，我卻嗤笑那些嘲笑者，你們知否最終勝利屬誰？有些人天天喊天堂天堂，可我知道那些常說天堂之人去不了天堂卻掉進地獄（「恆時發言天堂 我智覺知地獄」）；而自以為平生修道之人，修來修去到頭來只能是北邙山，死路一道（「一平之修道人 北邙山川不免時來」。北邙山在中國河南省洛陽，洛陽曾是中國古代十二朝之首都，北邙山是埋葬歷代群王的墓地）。

「心靈我人運去 智短端彼人 乙矢口節矢口 不游好日何望生」──「心靈我人運去」，修大法大道的人，修成後其「心靈」都要運到各自的天國中去；而「智短」只顧眼前的人，以為難得如此自由放縱的時代，為所欲為，活的有滋味，故興致勃勃而叫「好！」 但不入修正法的「好日」何以生之？