【正見網2021年12月16日】
宇宙從成住走到壞滅，人類的思想也在逐漸的變異，對於名譽，從初始的不求聞達走到追逐名利，從追名逐利走到殺妻求將。甚至英雄豪傑在出生入死、為國捐軀時，內心也希求著揚名後世、萬古流芳。名韁利索最後將人牢牢捆綁，而人卻察覺不到，這就是在宇宙成住壞滅中，人類對於名譽的逐步變異，而這個變異，如果不深思深究，人是很難意識得到的。
上古時期，「堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳」這是《高士傳》許由洗耳的故事，在上古時代，真人許由以名為恥。漢朝的邴吉為了保護監獄裡的皇孫，冒著被殺頭的風險，違抗聖旨。還籌錢多次為皇孫治病。漢宣帝登基後，邴吉隻字不提救命之恩。在他看來，救人於危難，理所當然，也不應該有任何所求。在漢朝時代，好人邴吉不慕名利。
戰國時期，衛人吳起到魯國學習兵法，後來負責為魯國練兵。吳起的妻子是齊國人。齊國攻打魯國，魯國君欲用吳起為將，卻又擔心吳妻是齊國人，怕他不忠心。吳起聽後殺了妻子去拜見國君，以求得魯國的重用，後被任命為大將。當人的名利心突破了人倫的底線，就會殺妻求將、賣主求榮，為了名利無惡不作。這是宇宙壞滅時期，變異人的思想。
明朝于謙的「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。」而這個清白，即清白之名。也就是說，即使英雄豪傑，徹底放下了身家性命，也放不下垂名青史。
再說修煉。修煉中的名譽心，可能表現為被誇獎後的沾沾自喜，被貶損後的失意消沉，也可能表現在想幹大事、不讓人說、證實自己、強詞奪理、表功炫耀。
聽說了一個故事。有位老年女同修去世了。此同修原來做過輔導員（或協調人），也做了很多證實大法、救度眾生的事情。但她很強勢，不讓人說，好辯解。在她出現病業狀態後，同修們讓她向內找，可她不找自己，還歇斯底裡的發泄不滿，埋怨大法和師父對她不公。說她付出了那麼多，做了那麼多，做的那麼好，怎麼還有病，怎麼還越來越重。同修見她造業深重，讓她跟師父道歉，她堅決不認錯。後來，她帶著怨恨離開了人世。
聽了她的故事，我既感到悲傷也感到痛心，同時也對照著法，開始深刻地反思。
救人不是求名的資本。師父說，「因為度人是不講條件、不講代價、不計報酬、也不計名的，比常人中的模範人物可高的多，這完全是出於慈悲心。」[1]生命是法造就的，能力是師父給與的，大法徒證實法，是義不容辭、理所應當的。這樣看來，大法的事做多少，都不是助長自己名利心的資本。無條件的救人是慈悲，有條件的救人就是私心，就不是真修。
面子心的種種表現。人要臉樹要皮，是常人觀念，常人都注重臉面，打人不打臉揭人不揭短。在修煉中，好面子的心不去，就不願意讓人說，說了不高興，一說就炸。其實臉皮薄、護短、百般辯解、強詞奪理，不就是名心被觸動了嗎，不就是維護自己的名聲嗎？真正修煉的人應該聞過則喜啊。當我被說的一無是處之時，當我被批得體無完膚之時，我覺察自己的臉紅了，我極力的解釋，而越辯解越是維護自己的名利，離法越遠。
邀功顯擺的表現。其實，當我們想到或說到我做了什麼的時候，當我們希望別人記念自己付出的時候，當我們講述自己承受的時候，就是在證實自己。為甚麼證實自己呢？我可以不要利益，我可以不要回報，但是我要讓你知道我的付出，認可我的承受。而這個認可，本質上也是名譽的認同。
春秋時期的介之推，曾經割肉侍奉重耳，而在重耳成為君王后，悄然離開。介之推認為，重耳登基是天意，與自己毫無關係，貪天之功不可邀。所以我們大法弟子，不要做了點什麼，就覺得自己勞苦功高。救人的是師父，度人的是大法，貪天之功不可邀。
怨天尤人是討價還價。有同修在出現病業後怨天尤人，心裡極不平衡。在她看來，她做了那麼多，做的那麼好，應該有回報，而如今卻在人中百病纏身，丟人現眼，覺得很沒面子。而在舊勢力看來，訴說勞苦發泄不滿，就是在與師父討價還價。
其實，大法和師父不欠我們的，我們的痛楚都是自己的業力所致。我們在大法和師父面前微不足道、可有可無，是我們需要在大法中熔煉，需要師父加持護佑。如果不能擺正自己與師父的關係，怨懟師父，就犯下如山如天之罪，造業深重，怎麼可能好病呢。
助師救人是神聖殊勝的，也是不能摻雜任何名利情的，如果摻雜了任何私心雜念，不但無法救人，還可能害了自己。一些隱匿很深的名利心，我們要時刻警惕、要敢於正視、要徹底清除。要認識到在宇宙的成住時期，人類純淨的本性是不求名譽的，人類變異以後，名韁利索，捆綁住人，也把人類拖向了地獄之門。修煉人是要徹底放下名利的，絕不能在證實法救眾生中助長名利之心。無論創造了多少、付出了多少、承受了多少，都不覺得自己做什麼，這才是真正的威德。
最後讓我們一起重溫師父的法，清理所有的不純，歸正所有的變異。「名是不能圓滿的強大阻礙」[2]「執著於名，乃有為邪法，如名於世間則必口善心魔，惑眾亂法。」[3]「無名無利心無爭」[4]。
備註：
[1]李洪志師父著作：《轉法輪》
[2]李洪志師父著作：《精進要旨》<大法金剛永純>
[3]李洪志師父著作：《精進要旨》<修者忌>
[4]李洪志師父著作：《洪吟四》<雲遊>
